典礼。《周书》曰：“睿作圣，又前儒（阙）睿圣也。”谨按谥曰：“敬礼祀享，施为于人，皆曰『圣』。”大行皇帝虔恭郊庙，轸志黎元，教尚不严，化行无朕，不为圣欤？又慈惠爱人，道德博闻，皆曰“文”赦三就之刑，采百氏之奥，仁恕育物，宽明致理，不为文欤？又慈仁好与，柔质虚受，皆曰“惠”溥锡贫窭，哀及鳏寡，开延纳之路，容谠直之言，不为惠欤？又曰：秉德不回，慈惠爱亲，皆曰“孝”文以继明，圣资统御，服勤不替，就养无方，不为孝欤？考古谥而符德教，请上尊谥曰：“睿圣文惠孝皇帝”，庙号曰：“穆宗”谨议。　韩皋？庙议（宝历二年七月太常礼院）　伏奉四月二十八日敕，前同州朝邑县尉韩约进状，请？亡父故金紫光禄大夫守尚书左仆射赠太子太保皋神主，付礼院议定闻奏者。谨按《礼经》：诸侯二品以上祠四庙，五品以上祠三庙。今据韩皋祖休，先已立先祖庙三室。今子孙见继，昭穆享祭。皋父？是众子，官至二品，身殁后长子群官至国子监司业，已别立祢庙，？神主入庙。今子孙承袭，自为一宗。皋是？次子，官虽一品，身殁无升？庙文，伏惟《礼记》云：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。”若皋子约官至五品清资，即合别置祢庙，？皋神主，自列昭穆，庶合《礼经》。　请复庾威等官议（太和元年三月都省）　定罪者必原其情，议事者必究其本。庾威均税之法，情实扰人，顾其施为，必有工拙。工者何也？富户业广，以资自庇。产多税薄，归于羸弱。威能尽简，并包者加籍取均，困穷者蠲减取济。税既顿异，法亦稍严，事归平一人无冤诉。此所以威之工也。其拙何也？五县土广人奸，徵簿书即隐占居多，简田苗即惊扰为虑。散乱村野，胥徒千人，虽成功于已事之时，而受？于作法之始。岂无他术，用以周知？竟此纷纭，斯所以威之拙也。　大凡为郡，止于四过，一者私加以税，二者逃失黎？，三者虐害平人，四者富润私室。庾威改张税额，赋不加徵，联绵歉灾，人悉安业。刑甚峻而下无屈，禄不厚而赏无滥，顾兹四者，威无一焉。而以扰人均税，投荒黜远，是使循常守故者得以称功，革？去奸者坐以招谴，谁能自苦，纳诸刑名？劝沮之风，于斯何在？　官职黜削，本自庾威，罪既无名，官吏所宜牵复。台司所勘定税本，谓有害于人，事既无私，理当免复。若因其案验，举察细微，以法吏合？科条，在众议须明本末。郡人远诉，益表事情，幸遇圣明，合从昭雪。　修宗庙议（光启三年二月太常礼院）　按《春秋》“新宫灾，三日哭”《传》曰：“新宫宣公庙也。三日哭，礼也。”按国史开元五年正月二日，太庙四室摧毁。时神主皆存，迎奉于太极殿安置。元宗素服避正殿。宝应元年，肃宗还京师，以宗庙为贼所焚，于光顺门外设次，向庙哭。历检故事，不见百官奉慰之仪。然上既素服避殿，百官奉慰，亦合情礼。窃循故事，比附参详，恐须宗正寺具宗庙焚毁及神主失坠事由申奏。皇帝素服避殿，受慰讫，辍朝三日，下诏委少府监择日依礼新造列圣神主，如此方似合宜。伏缘采栗须十一月，渐恐迟晚。　请依李琪朔望奏对议（天成元年七月中书门下）　比令五日内殿起居，虑百司有事论奏，中外或为拥隔。至于朔望入阁，亦是朝廷旧仪。李琪自领宪纲，每循故事，备官条奏，颇叶国章。望依所奏。　覆奏卢文纪请御书殿最臣寮议（天成元年十月中书门下）　卢文纪践履清华，昭彰问望，行己每闻于端悫，操心动绝于阿私。以为将耸效官，莫先较考，欲明书于殿最，冀显示于劝惩。况将相两途，尤为重委，虑无报国，最要闻天。欲迂宸毫，亲书常课，诚有尘于圣德，亦是责以佐君，直道不欺，忠规可尚。至于所陈黜陟，并叶规绳。以此责成，庶求良吏，事无疑碍，理可施行。　私斋不得废大祀议（清泰元年五月中书门下）　据太常礼院申：明宗圣德和武钦孝皇帝今月二十日？庙，太尉合差宰臣摄行。缘冯道在假，李愚十八日私忌在致斋内；今刘？句又奏见判三司事烦，请免祀事。今与礼官参酌，诸私忌日，遇大朝会入ト宣诏，尚赴朝参。今？飨事大，忌属私斋日，请比大朝会宣召例，差李愚行事。　请定旌表门闾式议（天福四年七月户部）　李自伦义居七世，准敕旌表门闾。先有邓州义门王仲昭六代同居，其旌表有厅事步栏，前列屏树乌头，正门阀阅一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦桶墨染，号为“乌头”筑双阙一丈，在乌头之南三丈七尺，夹街十有五步，槐柳成列。今举此为例，则令式不该。　封母加太字议（乾？元年尚书省）　今详前后敕条，凡母皆“太”字，存殁并同。此即是父殁母存，即叙封进封内加“太”字，母殁追封，亦加“太”字。故云存殁并同。若是父在，据敕格无载为母加“太”字处。若以妻近，敕因子贵与父命官，父自有官，则妻从夫品，可以封妻，父在不合以其子加母“太”字。若虽有因子之官，其品尚卑未得荫，妻亦不合用子荫之限。