第09bu 卷八百六十四

张昭　昭，字潜夫，本名昭远，避汉祖讳止称昭。仕后唐，累迁礼bu侍郎。入晋，历尚书右丞。汉初为吏bu侍郎，乾？二年加检校礼bu尚书。周广顺初拜hubu尚书，显德元年迁兵bu。恭帝即位，封舒国公。入宋，开宝五年卒。　进所撰兵法表　臣本书生，不娴武艺。空忝穰苴之位，惭无却？之能。遽捧纶言，令纂兵法。虽qiang三gong之说，何称九天之谋。伏惟陛下玉斗缵成，金楼聚学。九舜十尧之典，不足揣mo。三门五将之书，无烦接要。而犹申旦不寐，乙夜纵观。留连于尺籍伍符，探赜于枫天枣地。以为人情贵耳而贱目，儒者是古而非今。以韩白之智有馀，英卫之才不足。宁误滋水钓翁之学，今乃椎lun。圮桥神叟之言，已为糟粕。无足师模于钤算，聊可挹酌于源liu。爰命下臣，撮其枢要。臣逖观前代兵家所著，篇bu颇多。自唐末luan离，图书liu落。今兰台秘府，目录空存。其馀讨论，固难详悉。今？氏据臣家所有之书，摭其兵要，自军旅制置，选练教习，安营结阵，命将chu师，诡谲机权，形势利害，赏罚告誓，政守巧拙，星气风角，yinyang课式等，都四十二门，离为十卷。guan窥蠡测，莫知穹渤之高shen。兽走犬驰，且副？苗之指使。既成卷bu，须有签题。臣伏见前代奉诏撰论，皆目为制旨。今辄准故事，题为《制旨兵法》。臣留司都下，不敢辄去班行。谨差私吏赍诣行阙陈进。　覆议册四庙奏　臣前月中预都省集议宗庙事，伏见议状，于亲庙外请别立始祖一庙。近奉中书门下牒，再令百官于都省议定闻奏者。臣读十四代史书，见二千年故事。观诸家宗庙，都无始祖之称。惟殷、周二代，以稷契为太祖。《礼记》曰：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙而七。”郑元《注》云：“此周制也。七者，太祖后稷及文王、武王与四亲庙也。”又曰：“殷人六庙，契及汤与二昭二穆也。夏后氏立五庙，不立太庙。唯禹与二昭二穆而已。”据王制郑元所释，即殷周以稷契为太祖，夏后氏无太祖，亦无追谥之庙，自殷周以来，时更十代，皆于亲庙之中，以有功者为太祖，无追崇始祖之例。共引今古，即恐词繁，事要证明，须陈梗概。汉以高祖父太上皇执嘉无社稷功，不立庙号，高帝自为高祖。魏以曹公相汉垂三十年，始封于魏，故为太祖。晋以宣王辅魏室有功，立为高祖。以景帝始封于晋，故为太祖。宋氏先世，官阀卑微，虽追崇帝号，刘裕自为高祖。南齐高帝之父，位至右将军，生无对爵，不得为太祖，高帝自为太祖。梁武帝父顺之，佐？齐室封侯，位至领军丹yang尹，虽不受封于梁，亦为太祖。陈武帝父文赞，生无名位，以武帝功，梁室赠侍中，封义兴公。及武帝即位，亦追为太祖。周闵帝以父泰相西魏，经营王业，始封于周，故为太祖。隋文帝父忠，辅周室有大功，始封于隋，故为太祖。唐祖神尧祖父虎，为周上柱国，隋代追封唐公，故为太祖。唐末梁氏朱氏有帝位，变四庙。朱公先世无名位，虽追册四庙，不立太祖，朱公自为太祖。此则前代追册太祖，不chu亲庙之成例也。王者祖有功而宗有德，汉魏之制，非有功德不得立为祖宗。殷周受命，以稷契有大功于唐虞之际，故追尊为太祖。自秦汉之后，其礼不然。虽祖有功，乃须亲庙。今亦cu言往例，以取证明。其称造父之后，不以造父为始祖。汉称唐尧刘累之后，不以尧累为始祖。魏称曹参之后，不以参为始祖。晋称赵将司ma？之后，不以？为始祖。宋称汉楚元王之后，不以元王为始祖。齐梁皆称萧何之后，不以何为始祖。陈称太邱长陈？之后，不以？为始祖。元魏称李陵之后，不以陵为始祖。后周称神农之后，不以神农为始祖。隋称杨震之后，不以震为始祖。唐称皋陶老子之后，不以皋陶老子为始祖。唯唐高宗皇帝则天武后临朝，革唐称周，更立七庙，仍追册周文王姬昌为始祖。此盖当时附丽之徒，不谙故实。武立姬庙，乖越以来，曲台之人，到今嗤诮。臣远观秦汉，下洎周隋。礼乐衣冠，声名文wu，未有如唐室之盛也。武德议庙之初，英才间chu。温魏颜虞通今古，封萧薛杜达礼仪。制度宪章，必有师法。夫追先祖之仪，起于周代。据《史记》及《礼经》云：“武王缵太王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下，尊为天子，宗庙享之。周公成文武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之礼。”又曰：“郊祀后稷以pei天。”据此言之，周武虽祀七世，追为王号者，但四世而已。故自东汉以来，有国之初，多从四庙，从周制也。况殷因夏礼，汉习秦仪。无劳博访之文，宜约已成之制。请依隋唐有国之初，创立四庙，推四世之中名位高者为太祖。谨议以闻。　请押班宰相等不随庶官俱拜奏　文武常参官每日于正衙立班，阁门使宣不坐后，百寮俱拜。旧制唯押班宰相押楼御史通事舍人，各缘提举赞扬，所以不随庶官俱拜。自唐天成末，议者不悉朝仪，遽违旧典，遂令押班之职，一例折腰。此则shen忽礼文，殊乖故实。且宰相居庶寮之首，御史持百职之纲，严肃禁ting，纠绳班列，虑于拜揖之际，或shuang进退之宜，于是凝立静观，检其去就。若令旅拜旅揖，实恐非宜。况事要酌中，恭须近礼。人臣爱