第09bu 卷八百六十三

窦俨　俨，字望之，晋天福六年进士，历左拾遗，仕汉为史馆修撰，迁金bu郎中，改中书舍人。周显德中累拜翰林学士，判太常寺。入宋，终礼bu侍郎。　上治dao事宜疏　伏以历代至理，六纲为首。一曰明礼，礼不明则彝论不叙。二曰崇乐，乐不崇则二仪不和。三曰熙政，政不熙则群务不整。四曰正刑，刑不正则jujian不慑。五曰劝农，农不劝则资泽不liu。六曰经武，武不经则军功不盛。故礼有纪，若人之衣冠。乐有章，若人之houshe2。政有统，若人之情xing。刑有制，若人之呼xi。农为本，若人之饮食。武为用，若人之手足。斯六者，不可斯须而去shen也。陛下思服帝猷，寤寐献纳。亟下方正之诏，廓开艺能之路。士有一技，必得自效。学攻百端，靡不明至。故小臣不揆愚鄙，yu有陈导。于礼乐刑政之内，劝农经武之中，相今所宜，各ju疏列。　其一曰：夫礼者，太一之纪，品wu之崇。与天地同其节，与yinyang顺其dao。协于分艺，行于国家。本之以忠孝，文之以lun义。君臣、父子、夫妇之制，冠婚丧祭she1御之容，朝聘享宴之宜，军旅田猎之事，各有宜称，不相侵越。所以讲信修睦，所以洗心防患，上得之尊，下得之安。定亲疏而别同异，明是非而彰贵贱。执之则致福，缪之则招悔。宪wu成教，崇政明本，未有不繇于礼者也。自五帝之后，三王以来，有益有损，或因或革。咸有章宪，书于册书，浩浩千编，不可遽悉。越在唐室，典章颇盛。程轨量，昭采wu，酌中古训，垂法百代，则有《开元礼》在。纪先后，明得失，次其沿变，志其楷式，则有《通典》在。录一朝之事，包五礼之仪，义类相从，讨寻不紊，则有《会要》在。此三者，圣教经制，国之大综也。爰自梁朝之后，仍世多故。典台之官，皆差使于公务。礼直之吏，悉昧昏于检an。至今每有戎祀之事，朝会之期，多于市廛草议定注。前后矛盾，卒多秕稗。臣窃以保残守阙，因狭就寡，乃暗主之事，非明君所为。岂可以光陛下超世之宏图，为大朝千载之盛mei也？所宜阐崇令猷，以立国典。缀叙旧书，以为bang纪。义在jing1审，理资端要。可以范围五帝，楷则万古。彰陛下之圣明，礼不虚dao者也。伏请依《唐会要》所设门类，上自五帝，迄于圣朝，凡所施为，悉令编次。凡关礼乐，无有阙漏，《开元礼》《通典》之书，包综于内，名之曰《大周礼》，俾礼院掌之。太常博士如得其人，宜久其职。年shen则兼官在任，勿使旁转。如是则助风教而弥隆，升典制于将替。隐he前轨，声施无穷者也。　其二曰：夫乐者，以德为本，以声传御。中chu所以导志，外扬所以审政。有天地辰宿，有轨数形se，有yinyang逆顺，有离合隐见。天数五，地数六。六五相合，故十一月至，生黄锺。黄锺者，同律之主，五音之元gong也。元gong之谐于仲吕，母子也。传于林锺，夫妇也。回于大簇，父子也。聚于南吕，子妇也。两yang必争，二yin必乖。故抗衡者多异，前五相追而后五相随，盖繇是也。一章之中，凡有七闰，亥未己丑酉午寅者，七闰之正也。日有盈缩之度，月有迟速之期。故或进于前，或退于后，yinyang之理也。六锺六间十二节，凡二十有四位，声气之大率也。平分为七直而略其馀，则子寅卯巳未酉戌谓之羽，子寅辰午未酉亥谓之gong，子丑卯巳未申戌谓之角，子卯辰巳未酉戌谓之商。此四者，靡靡成章，峻而清厉，郑卫之音也。与夫推历生律，以律命gong，九六之偶，旋相为gong。三正生天地之mei，七宗固yinyang之序者。于其通人神，宜岁功，生成范宜之德，纪协长大之算，则jing1cu异矣。在乎审治luan，察盛衰，原xing情，应形兆，则殊涂而同归也。三正者，一为天，二为地，三为人。七宗者，黄锺为gong，大簇为商，姑洗为角，林锺为徵，南吕为羽，应锺为变gong，蕤宾为变徵。角为木，商为金，gong为土，变徵为日，变gong为月，徵为火，羽为水。龙角元gui天豕井侯主乎角，平亢河鼓楼聚舆鬼主乎商，天gen须女庖俎鸟啄主乎gong，辰mayin虚耗tou天都主乎变徵，大火兵封天高鸟翼主乎变gong，龙尾元窒四兵天倡主乎徵，天津东bi参伐？复车主乎羽。角之数六十有四，商之数七十有二，gong之数八十有一，变徵之数五十有六，变gong之数四十有二，徵之数五十有四，羽之数四十有八，极商之数九十，yang之数一百二十有八，yin之数一百一十有二，五音之数毕矣。神无形而有化，chu1乎声之门。故昭之以音，合之以算。音以定主，算以来象。chu2于耳而激于心，然后可言其乐也。其音五，其声十二，其调六十，雅bu之乐也。其音四，其声八，其调二十有四，胡bu之乐也。隋唐以来，乐兼夷夏，天宝之世，雅bu大备。宝应之后，音律渐衰。郊庙殿廷，