主，不在于斯。其通事舍人，职司赞导，比者两班退，皆相其仪。今则在文班武班之前，居一品二品之上，端笏齐拜，礼实未闻。其押班宰相、押楼御史、通事舍人，并请依天成三年以前礼例施行，无至差忒。　修太祖实录奏　撰《汉书》者先为项传，编《蜀记》者首序刘璋，所贵神之传授有因，历数之推迁得序。伏缘汉隐帝君临在太祖之前，其历试之绩，并在汉隐帝朝内。请先修隐帝实录，以全太祖之事功。又梁末主之上有郢王友？，篡弑君位，未有记录。请依《宋书》刘劭例，书为元凶友？，其末主请依古义，书为梁废帝，其书曰《后梁实录》。唐末主之前，应顺帝在位四月奔，亦未编记，请书为前废帝，清泰主为后废帝，其书并为《实录》，兼请于诸搜索图记。　覆减祀祭用犊奏　今月十二日，伏蒙宸慈召对，面奉圣旨，以每年祀祭，多用太牢，念其耕稼之勤，更备牺牲之用，比诸豢养，特可愍伤，令臣寻讨故事，可以他牲代否。臣仰禀纶言，退寻礼籍。三牲八簋之制，五典六乐之文，著在典彝，迭相沿袭，累经朝代，无所改更。臣闻古者燔黍捭豚，尚多质略。近则梁武面牲笋脯，不可宗师。虽好生之德则然，于奉先之议太劣。盖礼主于敬，孝本因心。黍稷非馨，鬼神飨德，不必牲牢之细，笾豆之方圆。苟血祀长保于宗祧，而牲俎何须于茧栗。但以国之大事，儒者久行，易以他牢，恐未为便。以臣愚见，其南北郊宗庙社稷朝日夕月等大祠，如皇帝亲行事，备用三牲，如有司摄行事，则用少牢以下。虽非旧典，贵减牺。　请汴州街城门权挂一门牌额奏　汴州在梁室朱氏称制之年，有京都之号。及唐庄宗平河南，复废为宣武军。至明宗行幸之时，掌事者因缘修葺衙城，遂挂梁室时殿门牌额。当时识者，或窃非之。一昨车驾省方，暂居梁苑。臣观衙城内斋阁牌额，一如明宗行幸之时，无都号而有殿名，恐非典据。臣窃寻秦汉以来，寰海之内，銮舆所至，多立名。近代隋室，于扬州立江都，太原立汾，岐州立仁寿。唐朝于太原立晋，同州立长，岐州立九成。中殿阁，皆题署牌额，以类皇居。臣伏准故事，请于汴州衙城门权挂一门牌额，则其馀斋阁，并可以取便为名，庶使天下式瞻，稍为宜称者。　请改定十图奏　内铨见行用十图，除旧雒都并都外，有新升京都及节度防御团练等，名目不一。又自明宗已来，回避庙讳，所改州县名，多未结十图。铨司官之时，格式旋简元敕施行，未曾添十图，无所准的。请下当司改定。　大周刑统奏　侍御史知杂事张？等九人奉诏编集刑书，悉有条贯。兵尚书张昭等一十人参详旨要，更加损益。臣质臣溥据文评议，备见审。其所编集者，用律为主，辞旨之有难解者，释以疏意。义理之有易了者，略其疏文。式令之有附近者次之。格敕之有废置者又次之。事有不便于今，该说未尽者，别立新条于本条之下。其有文理古，虑人疑惑者，别以朱字训释。至于朝廷之禁令，州县之常科，各以类分，悉令编附。所冀发函展卷，纲目无遗。究本讨源，刑政咸在。其所编集，勒成一，别有目录，凡二十一卷。刑名之要，尽统于兹。目之为《大周刑统》。请颁行天下，与疏律令式通行。其刑法统类开成格编敕等，采掇既尽，不在法司行使之限。自来有宣命指挥公事，及三司临时条法，州县见今施行，不在编集之数。应该京百司公事，逐司各有见行条件，望令本司删集，送中书门下，详议闻奏。　奏改乐章疏　昔周公相成王，制礼作乐，殿遍奏六代舞，所谓云门、大咸、大韶、大夏、大？、大武也。周室既衰，王纲不振，诸乐多废，惟大韶、大武二曲存焉。秦汉以来，名为二舞，文舞韶也，武舞武也。汉时改为文始五行之舞，历代因而不改。贞观作乐之时，祖孝孙改隋文舞为治康之舞，武舞为凯安之舞。贞观中有秦王破阵乐、功成庆善乐二舞，乐府又用为二舞。是舞有四焉。前朝行用年，不可遽废。俟国家偃伯灵台，即别召工师，更其节奏，今改其名，书如左。祖孝孙所定二舞名，文舞曰“治康之舞”，请改“治安之舞”，武舞曰“凯安之舞”，请改为“振德之舞”贞观中二舞名，文舞“功成庆善乐”，前朝名“九功舞”，请改为“观象之舞”“秦王破阵乐”，前朝名为“七德舞”，请改为“讲功之舞”其“治安”、“振德”二舞，请依旧郊庙行用。以文舞降神，武舞送神。其“观象”、“讲功”二舞，请依旧宴会行用。　请改十二和乐奏　昔周朝奏六代这乐，即今二舞之类是也。其宾祭常用，别有九夏之乐，即肆夏、皇夏等是也。梁武帝善音乐，改九夏为十二雅。前朝祖孝孙改“雅”为“和”，示不相沿也。臣今改“和”为“成”，取韶乐九成之义也。十二成乐曲名，祭天神奏“豫和”之乐，请改为“？成”祭地？奏“顺和”，请改为“顺成”祭宗庙奏“永和”，请改为“裕成”祭天地宗庙登歌奏“肃和”，请改为“肃成”皇帝临轩奏“大和”，请改为“政成”王公奏“舒和”，请改为“弼成”皇帝举及饮宴奏“休和”，请改为“德成”皇帝受朝皇后奏“