”幽人之贞，所履若吉，幽人尚且不惧，况圣人乎？希济以为治无时，惟人君所行，求治则治，忘理则。虽复求治积年，一日违之，祸不旋踵。国亦如之，皆非拘忌之家所能执必矣。　荀息论　晋献公九人，听骊姬之谮也。太申生缢于新城，重耳奔蒲，夷吾奔屈。尽逐群公，唯骊姬之奚齐及其娣之卓留于。公疾病，召荀息，将使立奚齐。荀息曰：“臣竭尽肱之力，加之以忠贞；不济，则以死继之。”公曰：“何为忠贞？”对曰：“公家之利，知无不为，忠也。送往事居，耦俱无猜，贞也。”公薨，荀息立奚齐。里克使人杀之丧次，荀息将死之。人曰：“无益也，不如立卓。”荀息又立之。里克曰：“三怨将作，秦晋辅之，将如何？”荀息曰：“吾与先君言矣，我复言。然谓人已乎？”里克杀卓于朝。荀息死之。邱明褒之曰：“诗人有言曰：『白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。』”以荀息有复言重诺之义。　夫荀息，晋国之大夫，为执政之臣，顾命以立其君。人能杀之，己不能讨之。是（阙）于国。再立卓以偷其安，里克之告，又不得诛，以害其主。虽曰复言，何叹之有？且献公以荀息为执政也，以荀息为能贤也，而属之二。令二无辜而死，是荀息之不贤所致。其无乃辜先君之托孤之寄乎？且己以大夫也，不宜从君于昏而立幼稚。知诸之贤，不能立之，以利于晋，为国家长世之计乎？比周于姬氏之党，乃嬖之党也。立二君而不能定其位，纵其贼以致于其国，若亡之党不可以立乎？非己智力之能全也，其轻许之乎？是轻之言而许之，是贪其位而固其权。复言以死之，其不死，人（阙）以诛之于矣。大国之人，不能保其，知贼不讨，不可谓之忠。纵其为，不可谓之贞。事嬖幼弱之，远伯王贤哲之君，耦俱无猜，其若是乎？若群盗力争，不能计胜而死，犹将贤之。若不能讨贼，无谋自殒，将何以尚之哉？匹夫匹妇死于沟壑者，无以异之。　凡顾命受遗之日，择长辅少之，非伊周之才智，且将不济，岂荀息所能也？是以宪宗弥留之日，内外疑恐。邪之人，畏宪之明，复诛其党。有来中书与裴晋公语及大政者，公然曰：“当问大臣。此非殿中事。”告者遽退。杜黄裳时为庶，亦以玉佩系上，周问太安否。及临，劝之曰：“冢宰大臣前揭丧巾，睹天颜哀毁之状，莫不相顾而泣，又喜万国之得主也。”即谋远虑，于防微之，如是之备。及后国家以副君之命，必有社稷之难，遗诏择立，以为之常。盖不由大臣之谋始也，皆左右近密建议奉迎。位既及定，乃命百辟以行大礼。始谋之臣，即新君受赐之地，迁之重权，委以大政。南北二军，归其肘腋，九城之禁，由其钥。若明然公议者，尚可知其谏主及后诛戮。嗣王之英武者，或择幼冲之可教，其议立之父，告不实之状，循环署其名，民间谓之车毂状，宦者谓之金图。常有请赵公同署名者，公？欷涕，不忍执笔。其曰：“事既行矣，祸不可变。一家三百，在于今日。大人何疑之有。”请笔代署。时宦官畏大臣不从，必兴诛戮，当动摇天下。及见其名，莫不喜悦。由是骤命其，以居清列。终政权（阙）阉竖，倾覆宗社，皆赵公之所为也。或曰：“赵公之生也，由不如荀息之能尽其生也。”生之与死，皆国者，何升降之有？二者，可谓异代而同罪，邱明之褒，不其谬欤？　石？昔论　卫庄公州吁也，且又纵之。石？昔谏曰：“臣闻，教以义方，弗纳于邪。骄奢佚，所自邪也。四者之来，禄过也。君若与之即将定，若犹未也后将悔。”公不听，州吁竟杀其君而自立。石？昔之厚与吁游，禁之不可。秋之世，有弑君之，或朝于王，预诸侯之盟，不复加讨。是以厚问定君于石，曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方于王，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石？昔使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执州吁于濮。石？昔使其宰犭需羊肩莅杀石厚于陈。君曰：“石？昔纯臣也。其君而厚与焉，大义灭亲。”其是之谓乎？　父之，天也；君臣之，人义也。石谏庄公也以义方，教厚之为也，无义方之训哉。且厚非弑君之谋，为之首，州吁既立，仍从之游，州吁之为君也，命石游。必将从之，况于厚乎？己为大臣，国有贼，而不能讨之，忘其君也。父相欺，以成残忍之计，是忘其亲也。工业为臣不忠，为父不慈，将使卫国之人，父相争屠矣。是以先见之