》职中，检其职文，惟曰“大祭祀后献则赞，瑶爵亦如之。”郑注云：“谓祭宗庙也。”注所以知者，以文云“献”，祭天无，所以得知。又祭天之，则用陶匏，亦无瑶爵，注以此得知是宗庙也。又内司服掌王后六服，无祭天之服；而巾车职掌王后之五辂，亦无后祭天之辂；祭天七献，无后亚献：以此诸文参之，故知后不合助祭天也。惟《汉书·郊祀志》则有“天地合祭皇后预享”之事，此则西汉末代，臣擅朝，悖彝，黩神谄祭，不经之典，事涉诬神。故《易传》曰：“诬神者殃及三代。”《泰誓》曰：“正稽古，立功立事，可以永年，丕天之大律。”斯史策之良诫，岂可不知？今南郊礼仪，事不稽古，忝守经术，不敢默然。请旁询硕儒，俯摭旧典，采曲台之故事，行圜丘之正仪，使圣朝叶昭旷之涂，天下知文之盛，岂不幸甚！谨议。　王泠然　泠然，开元五年士，官校书郎。　汝州薛家竹亭赋　梁颍多士，闻来久矣。伊洛以南游，登嵩岘以顾视，信乎华实息，恢怪森起。惟万与千门，咸带山而傍，畿甸殷壮，闾阎密迩，当天象之西郊，近皇居之百里，其人和而贤俊，其地厚而淳，则吾先文王行化之始，烈祖成王定鼎于此，宣乎蕃我良能，诞生君。世序虽远，英灵不穷，其气浑浑，其光雄雄，横古今而特秀者，惟我薛公。卜幽栖于汝北，夷旧业于河东，夫其礼乐成，清明在躬。官非称才，吾不谓之仕宦；人非克已，吾不谓之通：未全隐，和而莫同。且墀Σ？，苑蒙笼，？亭一所，修竹一丛，萧然外，乐自其中。其竹也，初栽尚少，未长仍小，杂以乔木，环为曲沼，遵远以浇浸，编长栏而护绕。向日森森，当风袅袅，劲节迷其寒燠，繁枝失其昏晓，疏历历傍见人，叶重重上闻鸟。其亭也，溪左岩右，川空地平，材非难得，功则易成。一门四，石础松棂，泥淑气，瓦覆苔青。才容小榻，更设短屏，后陈酒，前开药经。薛公谓予曰：“自造此亭，未有兹客。”跪而应曰：“自从为客，未见此亭。”既而且遍好，多能所造，亭？坐卧，清开而向林；门下往来，翠合而无草。禁行路使勿伐，命家僮使数埽，游见而忘归，居人对而遗老。余何为者？累载栖遑，学应成癖，走则非狂。宇宙至宽，顾立锥而无地；公卿未识，久弹铗而辞乡。一见竹亭之，竟嗟叹而成章。　清泠池赋　梁王既受封于汉，命驾东游，睢之下国，吊微之邱，荣华莫比，僭拟无休。复象昆明之校战，同右武之习，决河？而饮，治树以维舟：当时旧迹，此地爰修。土木？成，起台而似画；丝金并奏，和石而疑秋。是时人看，上客淹留，既成此地，胜形无比。乔树青冥而外合，层甍岌で而斜指，晓坐狎鸥，祠荐鲔，连小山而夹回磴，截长河而分半。徒观其清泠无，澈如凝，镜开珠净，月？星澄，凫嚼红藻，黾翻碧菱，地将昏而雾合，天雨而云蒸。明则可鉴，虚而不竭，风静狼碎，日落圆折，波阁而云相动，潭映空而俱澈。此土之池，君王所为，年则岘山陵变，浃则沧海尘，不见鱼之浦，空馀养雁之陂。皇家化溢成周，包梁宋，分星辰以主万国，会江汉而归一统。惟兹之地，清而且平，居下而不浊，上善而逾明，常以柔而顺，岂遗而从荣？时人竞渡，摇海舰于三；暮客来投，落江帆于四岸。何今日之登陟，皆昔年之池馆？是人非，所存者半。济川必待舟楫，得风还升汗漫，傥馀波而可г，幸不遗于所观。　新潭赋　国之天府，名曰河南，有清洛，涨乎新潭。夫其贯都成川，习坎为德，石门呀豁而泻，绿树逶迤而夹植。源自山来，漕因人力，或清浅而见底，或沈而莫测，奔狭以雷声，积中心而黛。若？方将暮，大集都人，锦筵横石，罗幕藉尘。骑影攒临，变作桃之狼；衣香，翻为莲叶之津。由其地势多，所以潭名永新。观其城阙映带，闾阎萦绕，半向石崇之园，斜经潘岳之沼，星月沈浮乎其内，烟？洗沸乎其表。不生芰荷，但聚鱼鸟，通舳舰之利，于国既多；开浸之功，与人非少。自记从调，恒来此游，朝林坐而疑夕，夏潭行而觉秋。清可照人，实欣逢于朗镜；虚宣受，伫相引于仙舟。带洛常耻，临淄更羞，况获忝乎馀派，终敢希乎下。　止赋（以“清审澈涵容”为韵）　尝闻神心保正，天害盈，漏卮添而复，欹备而还倾。岂若兹？居然可名：既混之而不浊，又澄之而不清，时止则止，时行则行。峻堤防则其源见，开汲引则其能亨，安波不动，与