无争，如方圆之得性，何宠辱之能惊？故为国者取象于止水，使其政公平；为身者亦同于止水，使其心至明。至察可尚，柔谦何禀？思远道则一苇能杭，守贫居则一瓢可饮，接下流则卑以自牧，鉴群物则宽而能审：诚用之而舍之，在去泰而去甚。水之为德也长，水之为功也众，散作云雨，畜作潭洞，浮芥则傲吏措杯，种瓜则幽人抱瓮，无朝夕之出纳，有飞沈之狎弄。徒观其深虚见底，咫尺宜探，千流并入，万象皆涵，摇树影于青岸，落山光于碧潭：其仁可以济物，其义可以激贪。既而壅之不流，蒙则未决，照春物而画屏相似，映晴空而明镜无别，雨来而圆点乱生，风静而长波自灭。任天时以开闭，随王泽而盈绝，受涓滴而逾深，处冰壶而更澈。《书》云：“视水积影，能见形容；视人行事，能知吉凶。”政烦则人扰，水浊则鱼喁，夫子欲精神而不惑，俾荣利无系于心胸。比浮？之于我，观止水而为容：兀兮若枯木坐忘，澹兮若虚舟见逢。正道未远，斯言可从，傥不遗于射鲋，希有便于登龙。　初月赋　观乎皎皎新月，含虚惊阙，伺海蛤而齐生，候阶？而俱发，既与物而盈偃，亦随时而兴歇。故其清光未满，斜轮半空，依稀破镜，仿佛悬弓，离毕坠雨，绕晕生风，散微华于粉壁，集轻照于兰丛。尔其于状也，皎皎的的，镜丹霄而灼烁；鲜鲜绵绵，点清汉而连娟。逢轻云而暂蔽，杂华星而共妍，写边城之羁目，监珠箔之娇弦。思闺女之披幌，弄舟人于叩舷。若？断山风入，中天气清，云彻暮景，霞开晚晴，望颓阳之西落，见微月之孤生。出烟郊而漫漫，映江浦之亭亭，凝碧台以光净，度青楼以色明，虽予情之斯得，停搴揽而不盈。俄而凉夜未几，低轮半倾，坠斜光于森木，落馀照于严城，临玉墀而不见，望亭阁而杳冥：予亦何为者？感在空庭。　苏合山赋　饮食安乐兮不易明说，君子行之兮斯道不阙，英髦俊彦兮攒辔结辙，华堂洞开兮绮馔齐列：虽珍膳芳鲜，而苏山奇绝。原其所营，妙实难名：味兼金房之蜜，势尽美人之情，素手淋沥而象起，元冬涸Ё而体成。足同夫露结霜凝，不异乎水积冰生，盘根趾于一器，拟崖？于四明。厥状相类，高深殊致：或峻或危，其势参差，隐映陆离，疑雪岫之坐窥；乍辉乍焕，其色璀璨，灼烁皓旰，与玉台兮相乱。纵天台揭起而陵霞，太华削成而浸汉，虽万仞之奇特，非四座之荣观。岂若兹山，俎豆之？，装彩树而形绮，杂红花而色斑，吮其味则峰峦入口，玩其象则琼瑶在颜。随玉箸而必进，非固非吝；触皓齿而便消，是津是润：傥君子之留赏，甘捐躯而自徇。　对历生失度判　历生失杪忽之度。　律吕之本，今古攸尚：周行殷历，孔子于是兴嗟；汉袭秦正，刘歆以之条奏：莫不考于经传，稽之气象。惟彼历生，称明算法，理须铜壶晓唱，则听鸡鸣；玉斗夜回，方看蚁转。何得轻于杪忽，失以毫厘？裨灶多言，岂知天道？羲和废职，几乱人时。遂令太史罢占，畴人废业，陵佐公之漏刻，莫见新成；张平子之浑仪，但闻虚设。既失推萤之典，何逃？棘之刑？　对举抱瓮生判　河南东道御史举抱瓮生，或告云矫。州科生妄罪，不服。　使臣巡方，天子锡命，有能利国，无待受辞。况《诗》著考？，《易》称嘉Т。清高励俗，义道周身，致为举先，可以师者。御史岁观风物，夜动星芒，路出河东，载驰骢马，地疑河上，便遇真人，将观善以惩违，遂荐贤而报国。逢萌既违威辟，莫辨东西；法真不以礼迎，何能进退？由是黄金见铄，白玉成瑕，虽庄周道心，以枯槁非本；而子贡利口，？浑沌假修。人既无情，骂叔文而称矫；州宁妄罪，鞭宁越以成威？　对登城判　甲登城而指，乙告其惑众。甲云：实无妖言。　先王训俗，禁以窥临；君子执身，慎乎登降。惟甲才非入室，教异垂堂，既处隘而乘闲，爰兴高而眺远。平看雉堞，回数人家，遍识山川，周知国邑。殊郑君之伺敌，忽上层埤；同汉后之思乡，且瞻长路。行未闻于能赋，告将惑于妖言。不指不呼，孰云知礼？从轻从重，旋欲议刑。向若甲是卑流，恭随长者，承所视而待问，事缘情而可矜。今者攀陟不宣，惊疑于众，护非有失，虽云李径无言；故犯难容，亦可棘司惩训。严城作限，缓狱何逃？罪自招于指挥，理宣退于心伏。　论荐书　将仕郎守太子校书郎王泠然谨再拜上书相国燕公阁下：孔子曰：“居是邦也，事其大夫之贤者。”则仆所以有意上书于公，为日久矣。所恨公初为相。而仆始总角；公再为相，仆方志学。及仆预乡举，公在官于巴邱；及仆参常调，而公统军于沙朔。今公复为相，随驾在秦，仆适