第03bu 卷二百九十四

褚无量　无量字宏度，杭州盐官人。擢明经第，累除国子司业兼修文馆学士。元宗即位，迁左散骑常侍兼国子祭酒，封舒国公，为丽正殿直学士。开元八年卒，年七十五，赠礼bu尚书，谥曰文。　太庙屋坏请修德疏　臣闻《尚书·洪范传》云：“王者yin盛yang微，则先祖见其变。”昔成汤遇旱，引事自责云：“女谒盛耶。”今则太庙毁坏，即是先祖示变；后gong众多，即是yin盛yang微。伏请后gong之中，非所幸者，亲享之后，简chu少多，以应其变，则上答先祖，必灾异自消。昔殷帝武丁祭成汤，有飞雉升鼎耳而ず，武丁忧惧，问其臣祖乙，祖乙曰：“王勿忧，先修政事。”武丁？修政行德，殷dao复兴。昔太戊之时，桑？二木共生于朝，一暮大拱，此不恭之罚也，太戊修德，桑？自清。昔周武王之时，周公辅政，三叔liu言：“秋熟未获，天大雷电以风，禾则尽偃，大木斯ba。”bang人大恐，王？与大夫尽chu郊，天？返风，禾则尽起，岁则大熟。昔宋景公之时，荧惑守心，景公问之司星子韦，对曰：“祸在君，可移于相。”公曰：“宰相所与共理国也。”曰移于人，公曰：“人死谁为君？”曰移于岁，公曰：“乏食人必死。”子韦曰：“天chu1高而听卑，君有至德之言三，必三赏。”荧惑果徙三舍。至汉之文景，并？明天子也，亦灾异继起，修德行政，其名益光。　愚又窃闻左右近臣妄奏云，国家太庙，其材木是符jian时旧殿。臣an《括地志》云：“隋文帝创立新都，移宇文庙故殿，改造此庙，元非苻jian及宇文氏所作也。”况我国家及隋文帝贵为天子，富有四海，岂复递取苻jian之旧殿，以充太庙者乎？此则言伪而辨，殊不足采纳。伏愿jing1选举，用贤良，节奢靡，轻赋税，继绝代，慎刑罚，纳谏诤，察谄谀。夫贤良任用，则能兴化臻理矣；节奢靡，则不恣耳目之yu，清静之风行矣；轻赋税，则下人乐以奉上，不困穷矣；继绝代，则崇德报功，有劝沮矣；慎刑罚，则宽猛相济，不滥罚矣；纳谏诤，则日闻已过，人谒忠矣；察诌谀，则君子dao长，无邪僻矣。非礼勿动，顺时行令，夫如是则人和，人和则气和，气和则天地和矣。天地和会，灾异自消，伏愿陛下虔奉神心，兢谨天诫。幸甚。　请定嗣王朝班疏　臣谨详诸史氏，案以礼经，有亲亲之义，尊尊之dao，所以重　王室，敬耆年。今陛下缵旧惟新，睦亲尚齿，朝仪品列，宣更申明。至若命以嗣王，用崇王祭；养夫国老，盖在乞言：会于朝班，合从上列。准令嗣王正一品，今？居庶官之次，颇为？杂，须有甄明。臣伏见开府仪同三司在三品前立，望请嗣王亦与开府同行，诸致仕官各于本司之上，则重亲尚齿，典礼式存。　车驾东幸上书　昔虞舜之狩，秩山川，遍群神；汉孝景祠黄帝桥山；孝武祠舜九疑；高祖过魏祭信陵君墓，过赵封乐毅后；孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山大川，邱陵坟衍，古帝王贤臣在祀典者，并诏致祭。自古受命之君，必兴灭继绝，崇德报功，故存人之国，大于救人之灾；立人之后，重于封人之墓。愿到东都，收叙唐初逮今功臣系绝者，虽在支庶，咸得承袭。　皇后不合祭南郊议　夫郊祀者，帝王之盛事，国家之大礼。行其礼者，不可以臆断，不可以情求，皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章：然后可以jiao神明，可以膺福？。然礼潍？众，莫如《周礼》。《周礼》者，周公致太平之书，先圣极由衷之典，法天地而行教化，辨方位而叙人lun，其义可以幽赞神明，其文可以经纬bang国，备wu致用，其可忽乎！至如冬至圜丘，祭中最大，皇后内主，礼位甚尊。若合郊天助祭，则当ju著礼典，今遍检《周官》，无此仪制。盖由祭天南郊，不以地pei，惟将始祖为主，不以祖妣pei天，故惟皇帝亲行其礼，皇后不合预也。谨案《大宗伯》职云：“若王不与祭祀，则摄位。”注云：“王有故，代行其祭事。”下文云：“凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾彻。”若皇后合助祭，承此下文，则当云若不祭祀，则摄而荐豆笾，今于文上更起凡，则是别生馀事。夫事与上异，则别起凡，凡者，生上起下之名，不专系于本职，《周礼》一bu之内，此例极多，备在文中，不可ju录。　又皇后助祭，亲荐豆笾而不彻。案《九嫔》职云：“凡祭祀，赞后荐彻豆笾。”注云：“后进之而不彻，则知中彻者。”为宗伯生文，若宗伯摄祭，则宗伯亲彻，不别数纤。又案外宗掌宗庙之祀，王后不与，则赞宗伯，此之一文，与上相证。何以明之？案外宗惟掌宗庙祭祀，不掌郊天，足明此文是宗庙祭也。又案王后行事，总在《内宰