第03bu 卷二百六十四

李邕（四）　海州大云寺禅元卯　天也地也，摄生之谓元造；日也月也，容光之谓神功。然亭育之仁，可？终灭。照明之力，未焯昏霾：故热恼积薪，劫烧难铄，惊波ju海，沃焦自渊。独有导师空王，禅那宴寂，一念首安住之域，加行证无为之阶，密教内修，庄严外度，双引相应，并照两忘，然后生无生净名不去，照无照了义能觉。？菩提之炬，则枳棘涤除；楫般若之航，则横liu既济。湛四禅于中dao，超三有以上征，jing1舍攸跻，度门斯盛，其此之谓矣。　粤有寺之艮背，山之前临，有确师禅房者，武德八年bang守萧公讳ダ护法之所建也。周目环郭，澄心际海，亦既一味，实无众生。夫凭其高，宅其胜，曾近俗谛，或乘法liu。且水chu于冰，凡作于圣，虽曰丑地，犹是dao场。矧？妙有孤标，宝相灵变，入我室观我形者哉！施及贞观岁，有等观禅师，继前心，承后问，分之则别位二事，合之则同列大空，坐于斯，竟于斯。于戏！四益风驱，百为火灭，楝宇崩落，象设倾低。先天中，有惠藏禅师，闻之斯行，居而不住，妙龄qiang植，劲节老成，被甲律仪，下帷经藏。方丈之室，时历十年；箪瓢之餐，日常一食。信为法本，悟实如宗，简珠圆明，经莲清净，剃发结落，亡境受除，生起了于心，缘觉被于wu。是以兴补旧塔，建置尊容，弥陀当其yang，菩萨侍其侧。四大海水，慧yan启明；五须弥山，毫相崇绝。有若稽义摭实，沿名讨因，都极乐之大郊，寿无量之景命。备如昔者称赞，观厥音声，克济斯艰，？复于远，则有阶地超越，自在神通，发宏愿心，得大势用：皆所以濡火宅，轫剑lun，投地者结业坐开，入影者苦趣以息。粤若殚财竭力，刻桷雕题，积四三年，模造化意。宝殿蔚以云构，金山焕其日临，岂徒然哉？夫壮丽者，将以重威神；仪形者。将以摄归止。或离xing解脱，或见作随缘，药草寓其genjing2，？雷gan其方类。即说非说，若通不通，惟三兽之渡河，庶一子之来学。禅师以为默则绝教，言则牵文，苟心事于化人，岂迹留于舍法？会议斩石，佥允图功。　邕来守是bang，偶闻兹事，俯僧依佛，何日忘之？在家chu家，惟其常矣。顷者下檄湖海，申明捕杀。鳞羽咸若，灾疫以宁，救蚁虽尚于沙弥，涸鱼每忧于释zhong。祁寒则怨，童子何知？率三省于短怀，寄一尘于宝地。别驾宏农杨公守jian字越石，本枝鼎贵，胄允岳灵，直dao守公，智印观法；司ma琅琊王公元勖字固礼，高闱袭右，皇士令名，资位升闻，妙意rong朗：盛矣mei矣，左之右之。时有新罗通禅师，五力上乘，一门shen入，利行摄俗，德水浮天，赞而演成，恭而有述。其词曰：　覆焘之奖，始生终灭。昭回之明，内昏外彻。yin入不断，心起难折。灵海yushen，洪炉火热。倬彼大师，超然正觉。亡境息想，示法liu渥。绝生死岸，破烦恼壳。度门光启，住地元邈。传灯三叶，分座一义。象设仪形，庄严地位。有为不染，无相能离。苟曰法乘，莫非zhong智。古者丰石，抗之高山。纪事标柱，铭勋列班。广兹妙有，运彼元关。则百伊昔，粤吾无闲。　东林寺碑（并序）　古者将有圣贤，必应山岳：尼邱启于夫子，鹫岭保于释迦，衡阜之托恩，天台之栖ダ，凯徒然也？故知土不厚则臣材不生，yin骘潜运，元符肇开，宿gen果于福ting，大事萌于净土，其来尚矣。东林寺者，晋太元九年慧远法师之所建也。世居雁门楼烦。俗姓贾氏，童妙神悟，壮立jing1博。初涉华学，为读非圣之书；中留范经，尤邃是田之说。尝就恒岳，觏止dao安，火遇于薪，玉成于qi，虽genzhong诸佛，而果得一时。师子吼言，载闻顺喻，维mo诘答，更了空门：安住四依，修舍二法。和尚叹曰：“吾dao行者，惟此人焉。”属朱序寻戈，缁徒逃海，dao由兹岭，冥契宿诚，谓其徒曰：“是chu1崇胜，有足底居。”居地若无liu池，曷云法宇？大谁神庙，特异莲峰，结跏一心，开示五力，以杖刺地，应时涌泉，既荷殊祥，因立jing1舍。jian卧禁戒，宏演妙乘，浮nang毒liu，木铎正教，首唱南bu，转觉后人。以智慧刀，断烦恼锁。由是真僧益广，妙供日崇，隘其本图，宏其别业。？进自香？，集板安栖，即昙现之门生，邻慧永之阿若。相与撰平圃，窬层岩，在山之yang，居水之右，经其始而未究其末，有其所而未虞其劳。　当是时也。桓元司人柄，斡国钧，以福庄严，因旃檀施，书日力之费，尽土木之功。缭垣云连，厦屋天耸，如来之室，宛化chu于林？；帝释之幢，忽飞来于空外。至若奥宇冬燠，高台夏清，玉水文阶而碧池，瑶林藻ting而朱实。琉璃之地，月照灼而徘徊；旃檀之龛，chui芬芳而《香必》《香孛》。相事毕集，微妙绝时，罗什致其澡瓶，巧穷双口；姚泓奉其雕像，工极五年。殷堪