是开玩笑，这不是，这是佛的戒律。就是最新的衣服，你要给它点上点，要给它作净，这才行，否则的话，我们穿新衣服的时候就犯戒了。

“衣求破弊衣”得求，不是说那衣服在那地方，等着我去干吗，你得不断地想这个——求，怎么让它变旧。“等我穿破了再说吧。”那还行？等那新衣穿破了，这段时间怎么办？那你就可以贪了？一念都不能贪的！是不是？你这段时间怎么办？这么长时间。要是一年才能穿破，你还不得先贪一年？一念都不允许，何况贪一年！得求。

“衣求破弊衣”刚才不是告诉你了？点上点，补上一小块。你要是觉得不好意思，你找一个地方在里面补上，你也得补上。鞋呢，让别人给你先穿一穿，他穿完了你再穿，你不穿新的，永远不穿新的，永远不要新的。不要好的，要好的不行，要好的你就不算修行人了，有一念要好的心都不行。说：“我以后再慢慢破。”那都不行的。“我刚出家。”刚出家怎么的？刚出家的也得行佛的法，刚出家就不行佛法了？

吃呢“食即一坐食”一坐食就是日中一食，这是我们的根本戒。

亲舟师有事路过，到河北弘川律师那去了一趟。弘川律师听说咱们的持戒情况以后，特别的称赞，他说：“我从台湾来到大陆，你们这道场是第一个。”第二天早上，亲舟师要走，包都背起来了，搁那寮房要走。弘川律师就去看他了，干吗呢？叫他给讲法。亲舟师说：“我不能给你讲，我哪有资格讲法。”在人家大律师面前，我们可以讲法吗？说：“你得讲，讲一讲你师父为什么不让人上佛学院，还有你们的做法，都要给大家讲一讲。”后来，亲舟师实在推不出去了，就说：“你要是实在让我讲，我只能谈体会。”弘川律师也就同意了。

亲舟师就去讲了，弘川律师也在那听。快到中午的时候，弘川律师才知道上午还有个会，他连开会都给忘了。给大家讲完，大家生起挺大欢喜，其中有几个就要跟着他来。后来亲舟师说：“那不行，你想上我们那去，必须经过你师父同意。你师父不同意你上我们那，我们是不能收的。”弘川律师也说了，他一是要上咱们这来看一看，而且还要派徒弟上咱们这来参学。

就是说，咱们借了谁的光？就借了佛的戒律的光，咱们的修行才到哪呀，是不是？人家都是老修行，咱们才开始走这么一步。所以说，如果你持佛戒，你不想要名和利，它自然就给你。给你的，你越不要，它越明显；越明显，你越不要，你的道业就会不断地前进。所以说，衣服求破衣服，食即是日中一食，一坐食，不能起座，而且是不过午。过了午怎么办？就饿着，没有别的开缘，这是佛的根本戒律。

行呢，就是“常行平等心”什么是平等心？就是一切众生皆是自己的父母、未来诸佛；以平等心对待每个人，你身边的道友、师兄弟，你都要尊敬爱护；他吃不上一口饭，你都得惦在心上；冷了、热了，你都得想着，得有这种心。说话，别伤着人家，别刺激人家，有问题慢慢说，语言柔和，你伤人家的心不是等于伤了你自己的心吗？不能伤人家。我们都得互相的关心和爱护“常行平等心”那才行的。

这个平等心不是那么好求的，但是你不求不行，你得求、得行，常常行。对一个小虫子你都得行，就是对死去的虫子你都得行，何况人了，是不是？你要是不行，那你就没有平等心，应该有平等心。这个平等心就是恭敬心。平等心不是这样，说：“师父，我和你俩平等啊，见到师父，我也不行礼了，也不合掌了，咱俩都平了。”那不是平等心，你恭敬师父才是平等心，你别把平等心当成你的工具了。

小的不尊重老的也不行，说话尽呛着老的“咱俩平等啊，你也是师兄弟，我也是师兄弟，别看我小，我和你平等，师父告诉我，要行平等心。”平等心就是尊重别人，这才是平等心。岁数大的要爱护小的，小的要尊重老的，有谦有让，这才是平等心。什么是平等心？依教奉行是平等心。为什么说依教奉行是平等心呢？谁能说一说？

弟子：没有分别。

对喽！依教奉行就是不让你分别，不分别是离一切相，离一切相才是真正的平等心，一切都是为它做的。你恭敬别人就是离一切相，首先得离开你那个相。你不恭敬别人的时候，你的我相已经增加了“我”是坚固的；你恭敬别人的时候，实际上在离我相。明白这个道理吗？你明不明白这个道理？