呢？得粗到一尺、一尺以上，怎么说也得一尺以上。”

他那个技术就是“我”实际上，什么是他的技术呢？他的标准就是“我”“我”就是标准，那尺就是“我”的变化。所以说，我们不能犟，可以说事，你说“这个一尺好”人家可能说一尺二好，也可能说半尺好。你得根据实际需要，不能犟。你犟的时候，那个我执就转盛，平等心就没了。

师父告诉你说：“你去干活去。”“哎呀，师父，我正好要学习呢，你怎么告诉我干活呢？”完了，拿学习跟干活就对上了。实际上，你这个依教奉行就没有了。师父告诉你去干活，但你认为学习比干活重要。你不知道，告诉你的“干活”正是教你学习，你依教奉行就等于把学习学了。你没依教奉行，就算学了也等于白学。你不知道什么叫学习，你学习的目的干吗？不就是去掉“我”吗？当下就去掉“我”你反而不学，还另外找个方法去学，学完还不改。你说，你这学的有啥用？是不是？所以说，依教奉行才是真正的学习，我们现在就是这样。

亲舟师在弘川律师那里讲了一个什么呢？就讲了依教奉行的问题。说：“你们应该跟老和尚学戒律，不要去上什么佛学院，上外面到处跑。你们现在主要是学习依教奉行…”就给他们讲依教奉行，给他们讲得，有好几个人硬要跟他来，要来学依教奉行。所以说，我们这方面得特别的加强，不加强不行，因为这个依教奉行是难行能行。有时候心里有不痛快的地方，怎么办？忍着，依教奉行。

平时别人让你做什么，你别说“好”你说什么呢？“依教奉行”你就说出“依教奉行”从嘴说出来，你看你的心里，马上就能克服自己那种不满意的心，或有想法的心，一下就克服住了。勉强去做，你就依教奉行，说话得算数呀，你去做，做完了再看，那等于把六根收回来了，把我相去掉了，那心里充满了温暖。虽然它有时还有别扭的地方，你也不要怕它。我们一定要学会这个平等心，要知道什么是平等心，你不要错误的领会这个平等心，这不行的。

“净意恒质直”净意，干净的意思。什么是干净？没有“我”是最干净的，是不是？那个脑袋什么都不要想，不要有我。我实在还有想法，只能想到别人的益处，清净自己那个意念。“恒质直”什么叫直？谁能说一说？

弟子：心直。

什么叫心直？

弟子：不分别就是。

什么是直？无我就是直，不分别就是为达到无我，无我是最直的。不是说，我说话呛人就是直“你怎么能这样式呢？我直心眼啊，我得说你。”那不叫直。而是得无我。有的人说：“我说别人的时候，我从来没想过自己，就想到别人，我就想说别人。”那不对，你光想着说别人也不行，你有谁也不行，有人相、我相都不行的。

真正的直就是不分别，没有众生相，首先是无我相。你别先无众生相，逮谁打谁，逮谁说谁，那不行，你首先得无我相。无我的人没有不直不刚的，无我的人又刚又直，而且心地柔软，他能有慈悲，因为无我的人有大慈悲力。不是脾气大，是大慈悲，这个你得弄清楚了，大慈悲和大脾气是两回事。

大慈悲，你想怎么做，他都能满你愿，有的人说：“哎呀，你看我坐在这个地上，太潮湿了。”他都能趴在地上，说：“得了，你坐我身上吧。”他有这种慈悲心。说：“我这顿饭不知道上哪吃。”他说：“你看看我这块肉行不行？”他有这种布施心和慈悲心。舍命，为不点小事，他都能舍去自己的生命。这叫平等心，叫直。