返本会dao

佛言：博闻爱dao，dao必难会。守志奉dao，其dao甚大。

前三章都是就着我们日常生活的事相方面来说明“自作自受”的dao理，比较容易了解；在更前面，讲了许多属于理xing方面的dao理，佛恐怕我们误会，以为只要了解佛理就好了，因此，本章训勉我们，光只是了解，或者听闻佛法，却不用脑jin去思惟；或者只是思惟而没有实行，结果还是等于零，唯有从闻而思，从思而修，才能返本回dao，向dao上去会，与佛法相应，才能得到受用。

“佛言”，释迦牟尼佛对我们说。“博闻爱dao”，博，广博的意思。博闻，广博多闻，闻，不一定完全是用耳朵听闻说法，我们阅读经典、研究佛学，从文字方面了解佛法，都称为“闻”，所以博闻，是从多方面去听闻，广博地了解。“爱dao”，爱，就是喜爱，dao，就是佛dao，也就是圣dao。我们对于佛的圣dao，有一zhong爱慕之心，却停留在只是听听这个阶段，这圣dao是非常高shen，很难得去ti会的，单单凭着我们的信仰与爱护，去听听、研究研究，是不够的，要ti会到圣dao是不可能的。

dao，也可以说是dao理、佛dao、佛的dao理。佛的dao理很多，一bu大藏经，涵盖了三藏十二bu，都是佛所说的dao理，不论是显教、密教、xing宗、相宗，总而言之，都是佛的dao理。光是在佛的教理上研究，那是不够的。也许有人不知dao什么是显密xing相，我稍说明一下：显，就是显教；密，就是密宗。那些仁波切、上师、活佛，就是密宗的chu家人，称为“密”密宗有它的一tao思想ti系，认为修密是持咒，可以“即shen成佛”，其实认真说起来，修持密法必需要十二年在显教方面去下功夫，穷通教理的。显，密宗以外其他各宗派，称为显教，所以显密是一对的。至于xing相，xing，就是本xing，我们的真xing，我们一般所研究的经典，好象《般若经》，是讲关于xing宗的dao理。相，是法相，属于唯识宗的dao理。总而言之，十宗中，小乘、大乘、xing宗、相宗，都是佛教的dao理。

“博闻”，属于闻，闻而不思──只是听闻而没有动脑jin去思考、明辨、抉择。“爱dao”，内心的羡慕、喜爱，而没有好好地下功夫，就是思而不修──没有切实地shenti力行“dao必难会”，我们只是在外表上博学多闻，对于各zhong教理非常爱慕，力求其广泛，但是，必须知dao，不论是在文字上、言语上，zhongzhong的“闻”，都是心向外去驰求。而“dao”，我们的真xing，并不在外，我们向外去追求，结果是徒劳无功的，对无上的“dao”，必定是很难ti会到的。因此，单凭着闻、思，没有办法ti会到“dao”本来的面目。

“守志奉dao，其dao甚大”，假使我们立定了jian固的志愿，能够jian守我们的志愿，jian定我们的信心，念念趣向于菩提，不杂有名利之心，发愿反求诸己，不向外去攀缘、追求。也就是回光返照，jian守成佛的志节，时时刻刻在“dao”上面下功夫，念念遵奉佛的圣dao去修持，最后就能够dao成就──在菩提这条大dao上才能够达到目的地，成就一定是很大的。换句话说，能够时时地从闻思而起修，听了、看了经典以后，进一步更要脚踏实地去修持，对佛dao一定有确实的受用。

本章完全是讲理的，我们没有证悟到那zhong境界，怎么说也是说不清的，正是“如人饮水，冷暖自知”，只有你每天jing1进修行，功夫到家了，才真正ti会到那个境界是什么样子，就好象这杯茶，究竟是热的？是温的？是冷的？我如果告诉你，那是温的，比较tang一点，到底tang到什么程度，说不清的，必须要你亲自喝了这茶以后，才知dao它究竟是热到什么程度。佛法也是这样，你没有亲自去ti验，再怎么说也说不清楚的，完全要靠自己去下功夫，去修持，去ti会，才能了解。