酌

于铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻々王之造。载用有嗣，实维尔公允师。

注释

⑴于（wū）：叹词。铄（s惑）：mei，辉煌。王师：王朝的军队。

⑵遵：率领。养：攻取。晦：晦冥，黑暗。

⑶纯：大。熙：光明。

⑷是用：是以，因此。介：助。

⑸龙：借为“chong”荣，荣幸。

⑹蹻（jué）蹻：勇武之貌。造：借为“曹”众，指兵将。

⑺载：乃。用：以。有嗣：有司，官之通称。

⑻实：是。公：指周公、召公。允（tǒng）：借为“统”统领。

译文

王师mei哉多英勇，

率领他们dang晦冥。

天下大放光明时，

伟大辅佐便降临。

我今有幸享太平，

朝中武将骁且劲。

现将职务来任命，

周公召公作领军。

鉴赏

　《酌》是《大武》五成的歌，《mao诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛luan回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟gong》）。楚先祖熊绎此时受封于丹yang（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵chu征的统帅表示gan激之情，也就是gan激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”《mao序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之dao”），云：“言能酌先祖之dao以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒guan祭祖先神灵，说明该诗是guan祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’…《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。an诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇ju代表xing的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。juti的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。

此诗文句古奥，今人读来多不解其妙。若拈chu孙鑛“始如chu1女，敌人开hu；后如脱兔，敌不及拒”（陈子展《诗经直解》引，原为《孙子》中语）的评语以为启发，恐怕读者对其前半bu分弦乐柔板般的从容与后半bu分铜guan乐进行曲般的激昂就会有一定的gan悟。欣赏《颂》诗，所当留意之chu1，就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。

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