他将死去！我们每个人都想避开这可怕的死亡的威胁，我们每个人都全心全意召唤那平静的幻象，在这幻象中我们看见他在他的门徒和温柔的女友中问。但这些幸福的日过去了，我们害怕正在准备中的一切。已到达行刑地的士兵们的神情更严峻了。神甫以一些手势咒骂那些将竖起木的石。他低着走了。

当最后一个幻象向我们显示他那瘦骨嶙峋的，受到摧残的和那无限扩大的睛时，人群纷纷站起来，男男女女跪下，在抖动着祈祷的沉寂中，向着正在消隐的神明伸双臂。

现在现了十字架，在它的下面几个妇人弯着腰。那被定死罪的人跟着她们。他现在靠着两个妇人扶持着。他停下步来。再也没有办法救他了。当我们在形象短暂地中断后再看见他时，十字架已竖起，死亡将开始。

这时候一个人从石小径走下来。士兵把他抓住，命令他去背那十字架。他背不了，便赶快走掉。但当士兵们带着他们的戈矛走到那躺在地上的人旁时，三个女人而，她们提议去负那十字架。其中一人抬着十字架的一端，其余两人抬着十字的两边，她们就这样爬上陡峭的山岗。与此同时，第四个女人扶起那被定死罪的人，扶着他摇摇晃晃地前行。

在两个地，我们还可以看见那走向死亡的人痛苦地向上走。这两次，他的面孔单独现在银幕上。它与照一般习惯所表现的不同，但它比别的面孔更能满足通过它真实的显现所引起的我们的思。是他，我们没有理那怕怀疑一秒钟。他在我们面前沿着。他痛苦，他将在我们面前死去。

我不相信人们还有比我们这一时刻所受的激动更烈的时刻，这时刻，我们应当知，是解决人类几世纪的命运的时刻。我们不是通过传说和曲解来猜测这一时刻，也不是据不肯定的资料来重新决定，更不是照我们的幻想或觉而想象来。这时刻就在前。它在我们面前活动着，它的背景并不宏伟，在我们看来这背景似乎很平凡很贫乏。好奇的人群走掉了。十多个士兵喝酒并在一块平石板上玩。四个妇女在被钉到十字架的人的影下站着，用她们的泪洗他的脚。在附近的两个山岗上，两个影在十字架上扭动。这就是看到的一切。

。接着，在转弯，人群有散，我们忽然看见一个沉重的十字架被颠簸地举起。十字架下的一个人好像被这难以忍受的重负压坏了，但他必须负到行刑的地。他每走一步都摇摇晃晃，用劲儿站直，又跌倒下去，拖着爬着，抓住路上的石，再也不能动弹。一个士兵打他一也不起作用，他已疲力竭了。

这暗的景象向我们显什么意义！在我们前展开的是多么可怕的悲剧！我们那充满恋和悲伤的心的动是和这颗神圣的心的动一样的。他的疲乏的睛垂下看着我们所看的同样的东西，同样的燥的地面，同样的野蛮士兵的面孔，同样的悲伤的女人的面容。

这场面，对那些没有看见过的人是难以理解的。人们不会在我对他们叙述的文章中找到突，正如我在当时的报纸里不能找到一样。这些报纸成堆地运用形容词、惊叹词，但对现实却不提供任何思想。但是，这些报纸文章却提这一天放映的两幻象的重要真理，而且正确地宣告第二幻象解释并补充第一。在我们的遥远的兄弟那里，一个神明受着可怕的酷刑，他们通过两个事件的接近想告诉我们，他们也像我们一样被一宗教信仰和理想的向往所激动着。通过他们的一位领袖的死亡和我们一位国王的死亡，他们告诉我们，他们也同样地经受政治的动。他们通过情的幻象使我们知，他们像我们对情的力量倾倒一样倾倒于这些幻象。由此可看到同样的文明阶段、