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第九章大溃败(3/3)

的士兵们围绕在齐的两侧,用力鼓掌,不时发出阵阵欢呼,千百条视线集中在齐的每一个部位来回扫描。这让爱慕虚荣的齐欣喜不已,她刚经受过精神污辱,迫切需要个人崇拜来恢复自信,攸侯喜指挥官一个人的敬慕远远不能满足她的要求。

社会学家指出,宗教的产生都是植根于底层民众对物质和精神需求的不满足,一个老百姓的钱不是扔在税务官面前,就是扔进教士的募捐箱。这些远离他乡的殷商士兵们在经历了视觉恐怖主义的打击后,终于把自己的爱心完全献给了心目中的女神。拜齐教在士兵中悄然诞生,信徒们感觉被齐的清澈双眸注视过以后,自己从生殖器到灵魂都得到了洗涤。

拜齐教的发展壮大非常迅速,从齐踏入营地到进入临时行宫短短的几分钟内,三分之二的军团士兵就彻底被转化成了虔诚的信徒。他们幸福地讨论齐的身体;争先恐后地嗅着空气里每一粒可能含有齐体香的空气分子;向彼此诉说齐在自己心目中的超凡地位。

在一则刚刚被编造出的拜齐教创世传说里认为,这世界本来是被邪恶的哈马祖尔菜虫统治,是齐拯救了人类,并给了这些幸存人类一个关于殷商的虚假记忆。攸侯喜指挥官不过是齐女神在凡间的神职人员,他接受齐的委托对殷商军团进行管理当他不称职的时候,就会被一脚踢开,就像所有的职业经理人那样。

攸侯喜指挥官的权威第一次被他的部下如此忽视和蔑视。

公共关系专家们及时地注意到了这一倾向,他们认为这是个潜在的危机:万一以后攸侯喜指挥官与齐发生争执这几乎是必然的恐怕会引发一场真正意义上的宗教战争。齐的宗教身份会动摇攸侯喜指挥官的政治权威,她的那些信徒非常狂热,迟早会要求更多的政治权力。

于是他们向攸侯喜指挥官进言,建议设法破除掉齐在士兵心目中的圣洁地位。攸侯喜指挥官仔细地考虑了一下,随即轻松地回答说:这正是我今天晚上明天早上和明天中午要做的。

草草吃罢了晚餐之后,攸侯喜指挥官迫不及待地拥抱着齐钻进了临时搭建的行宫,开始了用世俗政权迫害宗教的尝试。

当天晚上,饱受心灵创伤的两个人在临时搭建的寝宫里发出了惊天动地的声音。政治步步紧逼,宗教欲迎还就,他们紧密地结合在一起,合作形式上却多有变化,大部分时间里政治都置于宗教之上,但宗教凌驾于政治的情形也不少见。表面上看是政治分开宗教的双腿,一次又一次地征服着宗教,实际上却是宗教用自己的柔性温柔地缠住了政治,使之欲罢不能。政治深深进入宗教之内胡作非为,自以为已经彻底掌握了宗教,孰不知宗教也已经把政治的关键所在纳入自己的手中、口中和奥秘之地,潜移默化间使其俯首称臣。

殷商文化圈对于物理原理发现得很早,并且是最早将这些原理应用于战争中去的。我国古代著名的劳动妇女孟姜曾经成功地利用共振效应摧毁了秦的长城,成为最为有名的物理试验。显然齐应该算是她们的先驱。她的喘息声未加修饰,浑然天成,非常具有感染力。这种频率与人类尤其是男性人类的某一处特定器官产生了极其复杂的共鸣,甚至于连门外的守卫们都纷纷换了左手握住长矛。

在持续了一个小时以后,最终政治的虎躯一震,把革命的洪流一下子全注入宗教体内之内,双方共同达到了政教合一的巅峰

第二天一大早,攸侯喜指挥官看着风情万种的齐,忍不住又爬到她身上结合了一次,并得到了热烈回应。这是可以理解的,政治与宗教的合作一旦尝到了甜头,就很难不去试第二次。

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