第十章 日全食

大不列颠皇家学会有一半值得尊敬的学者都对我发明的微积分表示异议，另外一半成员都不是婊子养的。

GW莱布尼茨

哈ma祖尔战役之后，殷商军团回到了最初的登陆场。然后他们陷入了一zhong微妙的倦怠心理。

这zhong倦怠心理一方面是劫后余生产生的虚弱，一方面则是来源于目前生活的过于安逸。

纳海姆bu落附近的环境非常适宜外来zhi民军团居住。这里从海滩到热带雨林之间有一片宽阔的稀疏棕榈树林带，茂盛的树冠可以遮蔽热带白昼毒辣的yang光，而且树林之间的空间也足够让殷商军团进行各zhong活动。树林中夹杂着浆果guan木和低矮果树，在附近还有一条淡水河，里面的河水富han矿wu质，清shuang可口。即使是最专业的营养专家，也挑不chu什么mao病。

本来因为缺乏加工手段，食wu必须实行pei给制，但自从哈ma祖尔之役后，许多人成了素食主义者，只吃椰子与水果，于是食wu也变得不那么匮乏。

至于敌人，除了mei洲豹和ma蜂以外，他们没遭遇到什么像样子的抵抗。自从殷商舰队登陆以来，整个军团一共只损失了十几个人，而且全都是被野兽在密林中吃掉，并没有造成任何心理损失。

于是殷商军团每天的工作，就是派一bu分人去采集食wu，其他人则脱光了衣服横七竖八躺在棕榈树的树yin中纳凉，偶尔还会自发地组织一场球赛，或者谈论齐mei妙的shen材。个别人因为过于懒散，从而陷入了困到不想吃，饿到睡不着的死循环境地。

在这zhong条件之下，例行的巡逻变成了相当艰苦的差事，因为必须要ding着炽热的yang光走上十几公里路，而且不能休息。为了逃避这份差事，殷商军团的士兵们发明了一zhongchou签的方式，用最公平的方式把决定权jiao给大自然。这zhong被称为椰子放逐法的选择法是：所有参与chou签的人围着一棵椰子树躺成一圈，椰子掉下来砸到谁，谁就chu去应差。

这zhongchou签方式的好chu1是，没被砸到的人可以合法地不去巡逻；被砸到的人则可以申请公伤和休假；如果不幸被砸死了，那么以后就再也不用巡逻了。这一zhong选ba方式以绝对的公平而广受huan迎，唯一的缺点只是缺乏效率，因为椰子掉落的频率并不高，即使掉下也未必砸得到人，这时候就需要重新选择一棵椰子树，再次等待。这是一个客观规律：选举制度的公平程度和效率从来成反比幸亏殷商军团不缺时间，也没其他事情好zuo。

齐也一样，她现在终于实至名归地成为了众望所归。她的一举一动都会立刻成为整个军团的谈资；她的一颦一笑都被无数仰慕者画在树叶上，广为传阅。后来树叶已经不足以满足这些拜齐教徒的狂热，他们又把她的脸画在海滩上，因为chao水的关系，每天要画两次。当海滩也不足以容纳这些拜齐教徒的野心时，他们选择了大山和平原。这是一件很费时间的工作，信徒们只来得及在山脊和平原上完成了人wu初稿。后来不明就里的秘鲁人看到这些图形，很是喜huan，可是并不懂得等比例缩小的奥秘，结果他们原封不动地在纳斯卡平原an照原画尺寸把它临摹了下来，让后世的秘鲁研究学者伤透了脑jin。

除了齐以外，甚至连公共关系专家和巫师们都很满足于现在的状况。公共关系理论和巫法严格来说都属于社会科学范畴，而社会科学研究需要安逸环境、优厚的资金扶持、大量华而不实的座谈会以及周围人对研究者的无由尊敬这些东西都是无法在行军途中实现的。

唯一陷入忧郁与困扰的是攸侯喜指挥官。他和这些贪图安逸的bu属与爱人不同，ju有长远的yan光和文明高度的视角。作为一名将军，他希望不断开拓新的疆域；作为一名殷商遗民，他希望在海外建立一块不逊于朝歌政权的伟大国度；作为一位chushen农耕文明的人，他qiang烈地希望能够拥有自己的一座城池。没有城池的军队，只能叫zuo游军，长期下去会导致