诗词、行文都不通，剩下来的便只有着书立说了，而王景范思量再三也觉得唯有如此能够迅速提自己的声望。况且明年便是抡才大典之际，天下才俊之士都会云集京师开封，市面上有何新的着作现只要言之有必然会受到重视，这也是迅速提自己声望的一个时机。

王景范笑着答：“不过是一可能而已，我只是提了一可能而已，那《论》《孟》言均称泰山，而唯独《中庸》独称华岳，若为思所作必不至此，是以我疑它于西京儒生依托。”

俞樾有些担心的说：“梁沈约曾言《小礼记》中的《中庸》、《表记》和《坊记缁衣》皆取自《思》，今《思》已亡，《中庸》是否取自此书也不可考，只是历来学者都对思作《中庸》无异辞而已…”

王景范不知的是父亲中的“二程”程颐程颢兄弟今年二十三四岁，正是学问初成参加科举考试的年龄，而且也参加明年的礼试——二程诗词不显，《全宋词》中虽有二程的踪迹但没有详细的介绍。（至少我没有查到二程的词，不过有程颢的诗）

像苏氏父那样作《六国论》之类给朝廷公卿行卷？一来王景范不屑于此，另外一方面他也没这门路，更何况狄青辞去枢密使之事迟早有人会挖到他上，以狄青和自己的关系，就算有这个门路也绝了——欧修能对苏氏父如此推崇也是在礼试上辨文失误心有愧疚才会让苏洵有行卷机会，可若是照人小传上所载，正是这个欧修在两个月后上书皇帝托五行飘渺之说弹劾狄青。

朱熹在《全宋词》中有小传，王景范从中得知朱熹作《大学章句》和《中庸章句》的来历——那《大学章句》是有个别篡改的。显然王景范是绝对不会这样有争议的事情，怀疑《中庸》作者不过是存一疑虑大可写在序文中，但若是篡改《大学》内容为自己的学说服务那可就是两个xing质了。

王景范要声望以加快白沙书院的建设，诗词于学问无用，且ri后步官场一着不慎便是被人抓住把柄曲解诗文制自己于死地——父亲曾说过《全宋词》莫要轻易传，后世以诗词获罪招致灭门之祸者不知凡几，原本王景范有些不理解后来翻看到苏轼小传的时候才知以大宋官家宽松依旧有那乌台诗案，更惶恐那些异族人当政的王朝？是以对手中这本《全宋词》王景范历来都是参考而已，对人小传下的功夫远比所载词文要得多。

这后世所称的“四书”当中，名气最大的莫过于《论语》，皆因太祖立国之初相公赵普曾有言“半论语治天下”，如果有足够的时间王景范自信治《论语》也会

“先生，《中庸》为思所作，这难也有疑问么？”俞樾手中拿着书稿问。

王景范文虽师法先秦两汉，但却瞧不起韩愈，就因为韩愈没有官品。前那个尚未谋面的欧修，王景范同样也是看他不起，至少父亲生前看欧修不过是与李白等同——其文章或可传承千古，然仅此而已。至少李太白豪放磊落想必遇上这事情还不会假托五行之说诬陷狄青，是以莫要说欧修能够看上自己，就是看上自己，自己也未必会看得起欧修。

“萌甫，这学问一是一二是二，非天下众人不疑而不疑，人云亦云只能泯然众人矣！要有依据、有存疑，有证据就要怀疑，后人托先贤之名而的伪书难还少么？我并非说这《中庸》一定为伪书，只是心中略有疑列于序文，若是今后有朝一ri《思》被谁找到，那自然会真相大白…”王景范郑重的说。

不过选择哪经典作为自己的目标却大有学问，照父亲生前所言后世儒家经典不过“四书五经”四字而已，而后世无不以几十年后宋室南渡现的大儒朱熹学说为尊。他所作的《大学》、《中庸》章句和《论语》、《孟》合称《四书》，现在朱熹尚未生，而他这一脉的先贤“二程”程颐程颢王景范还没听说过，他以为自己完全可以先以四书手。

沙书院真正能够发展起来，成为大宋有名望的书院，仅靠这些小恩小惠还是不够的，必须要有足够分量的学者常驻学院讲学。王景范此时不过一白，有无着作传，更没有诗词有人传唱，在这京师开封他连个才的名声都没有。在请来苏氏父之后，王景范也开始如同苏氏父一般少有外，一门心思的在书房中读书，多少有些应考学的样了。