第0787章 取鉴商鞅

其实什么dao理，崇祯皇帝朱由检大概都知dao，换zuo任何人，从大chu1着yan，小chu1着手，看见的东西其实都是差不多的，对于一个国家来说，就跟开一个公司，就跟guan理一个小家，其实没有多大的分别，就是开源节liu！

所谓开源节liu，比喻在财政经济上增加收入，节省开支。chu自《荀子。富国》，故明主必谨养其和，节其liu，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有馀，而上不忧不足。

中国古代的一zhong理财思想。开源是指促进生产、增加社会财富；节liu是指轻赋薄敛、撙节支chu。即主张理财之dao在于积极发展生产，培植财源，同时注意减轻百姓负担和节省政府开支，达到民富国也富的目的。

这一思想最早由chun秋时期思想家孔丘提chu。他认为治国之dao在于安民，民贫则怨，民富则安。统治者不应当滥用民力，而应当保证农时以发展生产，增加民间财富，通过民富达到国富。《论语颜渊》中关于“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足”的论点集中反映了孔丘重视培养财源的理财思想。战国时期的思想家墨翟也很重视发展生产和节省支chu，他认为农作wu的丰歉，决定着社会财富的多少和人民生活的苦乐。同时他竭力反对奢侈浪费，主张节用。

在《墨子七患》中关于“其生财密,其用之节”的观点,集中反映了墨子的节用裕民思想。后来荀况兼取了孔丘和墨翟的思想，提chu开源节liu的理财思想。荀况所说的开源节liu的liu，不仅指节用,而且包括轻赋薄敛政策。他说:“故田野县鄙者。财之本也；垣窌仓廪者。财之末也；百姓时和、事业得叙者。货之源也；等赋府库者，货之liu也。故明主必谨养其和，节其liu，开其源，而时斟酌焉”（《荀子富国》）。

就是说理财治国之dao，在于从鼓励生产这一gen本入手，要轻赋薄敛使百姓an时耕zhong以广开财源，同时努力节省政府支chu。才能充实国库并留有后备以防意外。开源节liu思想对中国封建社会的理财思想有shen远的影响，以后代开明理财家所推崇。

崇祯皇帝朱由检非常清楚现在的大明，都有哪几个非常重大的开销，在外来经济不断冲击大明的情况下，南方的富庶省份的农业作wu，关系到国家经济命脉的作wu，不断的被经济型作wu所取代，而大明的饥荒又是全国xing的！这样一来，就更加凸显了辽东和中原地区luan局的经济压力！

而大明王朝在建立之初，太祖皇帝朱元璋的大分封。在这样的luan世就更加凸显了其弊端！

而“废世卿世禄制，实行二十等军功爵制”则类似我国改革开放时施行的用“记件提成工资”式的“薪酬”制代替“铁饭碗”

我国在废除“铁饭碗”的时候。反对声曾经有多么qiang烈。印象最shen的是那个时候人们一谈论起来话题都是这个，语气清一se的都是担忧。但是最终怎样？“铁饭碗”废除了“薪酬”制全面施行，而人们的讨论声则销声匿迹了。

为什么会这样呢？

很简单“铁饭碗”虽然意味着“不会饿死”，但也意味着无法拿到更多。也就是说，有本事的人和没本事的人吃一样多的饭。而“薪酬”制则意味着有本事的人能吃到更多的饭。这自然会得到有本事的人的支持。

也正是基于同样的dao理“废世卿世禄制，实行二十等军功爵制”才能得以实施。

所谓“龙生九子各有不同”，勋贵子弟也一样，也分三六九等。

实施“军功爵制”以后，勋贵子弟中有本事的jing1英人士可以很容易的就拿到比原来的旧有制度下更多的利益，也就是说这些人将成为变法的最大受益者，这些人势必会成为变法的qiang力支持者；而勋贵子弟中本事一般的平常人士也能拿到与原来差不多的利益，由于变不变法都没有太大区别这些人只会成为“墙tou草”；至于那些勋贵子弟中没有什么本事的庸碌人士，他们是会反对新法，但他们又能掀起多大的狼呢？

还有最重要的一点，在中国古代一直是“家”大于“国”大于“天下”的。“世卿世禄制”的爵位是授予“家族”的而“军功爵制”的爵位是授予“个人”的。这就意味着对于一个家族来说只要