第二十二章、禅何礼也

对于建安时期的文学成就，后世有一个专门的词汇，叫zuo“建安风骨”，以“风骨”而名一时文风，可以说独此一家——唐代诗人陈子昂曾云“汉魏风骨”，其实是说汉魏相代之际，而不是说整个汉朝和整个魏朝，所以涵盖面还是基本相同的。

那么何谓“风骨”呢？以之指人，是指刚正、顽qiang的风度和气质，以之指文，初见于刘勰的《文心雕龙》“风骨”一篇。正好是勋还记得一个大概，于是干脆背书——

“《诗》总六义，而风冠其首，斯乃gan化之本源，志气之符契也。是以惆怅述情，乃始乎风；yin咏铺陈，莫先于骨。故辞之待骨，如ti树骸也；情之han风，犹形包气矣。结言端直，则文骨成焉，意气shuang骏，则文风清焉…故练于骨者，析辞必jing1；shen乎风者，述情必显…若瘠义fei辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，牵课乏气，则无风之验也…”

说白了，诗文的结构、言辞，那就是“骨”，要务求细腻而沉稳；诗文的内涵、意象，那就是“风”，要务求情gan充沛、意境shen远。两者若相契合，即为“风骨”，可称上乘之作，两者若不契合，那就完dan去了，扔废纸篓的货嘛。

其实真正的建安风骨，指的是汉魏相代之际的文人经历了动luan离丧之苦，文辞逐渐从靡丽转向刚健质朴，内容逐渐从空虚转向真情挚gan，并且能够反映一个时代的风貌，这是由大环境所造成的文风的变化。只可惜这方面内容。是勋心中并无成句。所以只好纯从艺术角度上来背诵刘勰的论啦。

再说了。今天只不过是普通文会，命题作文，所yin咏的也是饮宴、歌舞这zhong腐朽贵族生活，你再要求他们在作品中反应离luan现实，抒发个人的真情实gan，那也不现实啊。

背完刘勰之言，是勋当然还得加上几句自己的话啦：“是以风chu于情，骨在笔端。诸君笔力自健，而情发乎衷——若唱酬应答，则难贵乎真矣。”这些应酬之作，都说不上什么有真情实gan，所以我也就没必要一一加以点评啦。

众人咀嚼是勋所言，连连点tou，曹丕首先鼓掌：“风骨之论，令吾等茅sai顿开矣！酬唱应答，本习练耳，其情非至。乃不入姑婿法yan，亦不足为怪也。”我们所以开诗会。命题作文，那就跟zuo练习题一样，是日常练手长经验啊，要求当然不可能太高。随即笑yinyin望向是勋，那意思：我明白你为啥不喜huan饮宴赋诗了。

各人jiaotou接耳，议论纷纷，就“风骨”之意又有了不少的阐发，同时传看诗篇，亦各有所点评——不过基本而言，对于是勋上、中两类评价，大家伙儿还是认同的。

又喝了几lun酒，话题开始有点儿跑偏——就算文会，也不可能从tou写诗作文一直搞到宴会结束啊，那跟考试还有啥区别？聚的人多了，三句话必跑题，自然也是人之常情。座中半数都有官shen，高的如是勋位列九卿，低的象阮瑀、应玚等为曹cao2书记，即便文会之上，既然主人家并无禁令，难免都要谈谈国事啦。首先是丁仪站起shen来，向曹氏兄弟敬酒，祝贺乃父获赐九锡——他没资格当面向老曹去祝贺，只好退而求其次，借这个机会拍拍小曹的mapi。接着王粲问起是勋对刘备的认识，以及对曹cao2此番远征结果的预测，是勋随口敷衍了几句。

说着说着，曹丕突然转向是勋：“姑婿为康成先生弟子、古文大家，博览群书，熟读典籍，丕有一礼不明，正好求问姑婿。”是勋说你问吧，但凡有典籍传留下来，我看到过的，对于何zhong礼仪制度有所疑问，我都可以尝试着背背书，给你解答一二。

对于书读得多这件事儿，是勋还真对自己ting有信心。他两世为人，光汉代之前的典籍，读书时间就相当于一个四十来岁的中年人啊，而这年月普通士人年过五十，也就离死不远了。虽说今日典籍，并未全都liu传后世，散佚的很多，但一般士人也不可能全都接chu2得到——尤其并非经学世家chushen，并且在是勋普及了造纸术、“发明”了印刷书之前——是勋因为自家的喜好，仗着自己的地位，这些年倒是各chu1搜集典籍、文章，再加上郑门的藏书、曹cao2的藏书，他也是想借就能借的，所以阅读量相当之大。但凡发现未传世的著作，是勋必要付诸自家的印坊，起码给印chu一千本来，一则以藏，一则散发——印本多了，这失传的可能xing也能够降低吧，也算是为保存传统文化zuochu自己的贡献了。