所以当日是勋说想收拓力微当养，诘汾当即赞同，力微上就要磕——这份从人质一变为养，是级啊，从今往后。是大人肯定会把我拓氏当成他最亲密的属对待啊！

ps：　书友刘晓登场，大家鼓掌迎。就目前来看，除了亡友孙毓南外，也就老荆跟他可能活得比较长久了…谁叫正需要一个且领不了便当的角，他就主动凑上来了呢？走运啊，时间卡得真真儿的好。

诘汾、是魏喜望外，急忙拜谢。旁边儿窦宾等人却不禁面肌搐，心说我们拿来赎人的畜牲，谁料转就让汉人送给拓啦…诘汾真是因祸得福！窦宾见机最快，赶迈前一步表态：“小人亦愿臣服于汉，献为质。”

他这是问那倒霉战死的鲜卑大人所，诘汾赶提醒：“达奚氏。”是勋：“吾将达奚氏之残亦于吾儿。”环视三位大人：“汝等当相助吾儿取之。”窦宾等人虽然心不甘、情不愿的，亦不得不躬应诺。

于是是勋便加以借鉴，只不过用汉家的冠礼取代了日本的元服礼，而且不仅仅下赐一两个字，脆把自己的姓儿都给了力微了，还给起个汉名，定个表字。那么起啥名好呢？他想到力微的后裔是会建立北魏的（倘若历史照常发展的话），脆，就起“魏”字罢了。

只是是勋并不打算胡俗收养。一则为汉官而从胡俗。怕会引来不必要的攻讦，二则他也不通胡俗，就怕无法把主动权彻底掌控在自己手中。可惜汉俗中收养又没啥特别的规定、礼仪，多就是聚饮一次，通知亲朋罢了，显得不够庄重，没法给胡人留下刻的印象。想来想去，突然被他想到日本人了。

是魏似乎斜瞟了亲爹诘汾一，但便即便正答：“大人之敌，即魏之敌也。请大人将拓众予魏，魏即统军自北，大人自南，夹击稷，料无不胜之理！”

窦宾等人闻言，莫不大吃一惊，慌忙抬之下，但见是勋的双微眯，似笑非笑，正盯着自己呢。窦宾只好认怂：“公亦小人的妻侄也，自当辅佐。”其余那两名大人，也不得不垂首附和…(未完待续。。)

胡人则不同，对于血缘、族系啥的并不那么在乎，大族兼并小族，便往往认小族之人为，以族姓下赐，对方不但不会有啥不满，反而还会欣鼓舞——这说明你把我族当成你自族来看待啦。所以跟汉人（当然是有份的汉人，不是平百姓）说，我收你当养吧，对方未必乐意——“吾可父事之也，然必不更姓。”要是跟胡人这么说，以大就小，他们肯定兴啊。

是勋冷笑摇：“不必了，佳儿又何须多也。”得窦宾面孔通红，差儿下不来台。随即就听是勋又说：“前汝等五攻我，今拓以与我结亲，汝三不日便将赎回。其余一…何名也？”

虽说将来曹家也可能建立魏朝，但避讳也从来避不到国名上，汉有许广汉、吴汉，也没见勒令他们改名啊。

谁想是勋还没完呢，随即便问他们：“汝等皆臣于汉么？”窦宾已经开了，自然不好反悔，其余二人虽未开，如今在人家地盘儿上阶下囚，哪有反对的胆量，只得表态说：“汉甚，吾等皆为臣。”是勋说那好啊，你们都各写表章，让我递去许都吧——“此后即为我儿之属，随同征战，南取稷，西御蒲，东遏步度，汝等可有异议否？”

冠礼、定名、取字完毕，是勋即双手搀起是魏，笑地对他说——同时也是向众人宣告——“吾今为朝廷守牧朔州，将州治设于稷。阙，汝可愿相助为父，以服匈乎？”

日本还有“乌帽亲”的习俗。也就是少年在行“元服礼”也即冠礼的时候，会找一位份较之人为其主持。并且最后帮少年上代表成年的“乌帽”在武士团中，往往是上位武士为下位武士弟乌帽，成为其“乌帽亲”，也即保护人，并且“赐以偏讳”基本上等于说，双方不仅仅结为养父关系，还同时结成了主从关系。

是勋心中暗笑，就猜到你们想趁机把众全都白讨回去，不过嘛，我还有惊喜给你们。当下拍拍是魏的肩膀，左右望望：“吾儿所言，颇雄壮否？”众人急忙附和：“有使君这般虎父，斯有虎也。”是勋捋须大笑，随即对是魏：“拓小弱，恐难与我夹击稷——吾今不但归汝属，并与良、、羊各五千，一应军、甲杖。吾儿努力，毋负为父之望也。”

日本中世纪大小武士集团。互相结合的重要一法，即为“寄亲寄制”，大武士团就是“寄亲”，好比老爹、本家，小武士团就是“寄”，好比儿、分家，靠着这虚拟的亲关系，把人心聚拢在一起。从某意义上来说，这跟是勋收服拓，所希望达成的效果是一致的。