第五章 三家制衡

历经千年沧桑，襄yang城终于在多年沉淀后，迎来一次举世震惊、旷世夺目的盛会——襄yang盛会。

整个襄yang盛会由荀彧亲自负责，六个讲坛每日开讲，持续一个月，同时在晚间举行鉴文会，曹cao2都特意写了《襄yang赋》，让曹昂送到鉴文会赏鉴，诸葛亮也提笔写下《南山赋》参加鉴文会。

竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎 和建安七子：孔rong、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应旸、刘桢 都亲自带着新文而来。

由于百家讲坛的举行，鉴文会成了真正的文学xing聚会，而商人们乘机推广楚地新茶和文墨宝ju，避世多年的孔rong、王粲等人也乘机重新在襄yang文学院任职。

在百家讲坛正式开讲前，对于张鲁的dao教讲义和guan宁、邴原的儒家讲义要进行审he，虽然胡昭已经事先将儒、法、dao三家平衡的思路和他们说过了，但为防止万一，刘协还是在chu1理完南北会谈之后亲自过问，于楚王府召开幕僚会，让张鲁和guan宁、邴原带着讲义要略前来，进行一lun审he。

an照刘协的意思，令张鲁担任dao教教主，提倡老子原宗dao义结合民间传说，首尊黄帝为dao教之先，尊老子为dao教之祖，但却避开庄子不谈，刻意淡化庄子的避世主张，避免与儒家入世学说发生冲突。

刘协打算将对现在还较有影响魏伯yang的丹经学说和《周易参同契》视为邪论，将炼丹学视为dao教的殊途，这样一来将对整个东汉影响ju大的张dao陵都形成了一zhong批驳，张鲁非常不愿意接受这个说法，毕竟张dao陵是其祖父，而他能拥有今天这样的地位也是拜其所赐。

胡昭采取折中的办法，将炼丹学视为殊途的同时，尊张dao陵为丹学之父，重新整顿丹学，同时让张机暂时放弃在百家讲坛上进行金丹对人多有害chu1的论证，转述上古金丹多为天赐，非人为，后世所炼丹葯为玄丹，只可用于丹学研学。

这次张鲁倒同意了，实际上在襄yang学士圈落中，从刘协到荀彧，从司ma徴到年轻学子，从张机到襄yang医学院都广宣丹葯不利shenti的言论，上层既然不喜huan丹学，下面的学子医师自然经常依靠当众验证丹葯有毒对自己进行攻击，靠此博位，几个郡医官都是因此脱颖而chu。

从丹葯的主材金、铅、汞到辅材的害chu1都有过几次大规模的讨论，从刘协尊医开始，张鲁的日子就不那么舒服了，每天都有年轻的医师跑到侯府前闹事。

刘协继续zuo了一个折中的说法，除了说张陵的丹葯为上古仙丹之外，将五斗米dao教所炼丹葯悉数销毁，由张机新近开创的用于滋yin补yang的六味地黄wan等医家丹葯代替，试图将丹学和医术相结合，用医dao的丹葯填充原有的丹学，只是要剥夺张机开创六味地黄wan的功绩，还好目前知dao的人并不多，而张机则淡淡的说：“殿下赐臣侯爵之位，令天下医者敢自称医师，厚恩与天下医者，今日殿下yu让首创六位地黄wan之名让与张天师，此乃借天师之名改丹学之实，使之有利于天下苍生，功莫大焉，臣窃喜之！”

刘协知dao他确实不在乎名利，gan其淡泊名利，只求利民，遂令楚王府亲造四lun紫绢六ma同拉的百乘车厚赐之。整个楚地能够乘坐这zhongma车的，至今也只有皇甫嵩和新近松开汉中军权的丁原两人而已，连荀彧、张昭这样的重臣所乘者也不过四ma同拉的十乘车，令张机gan激不已。

刘协屡次与人说，他能够有今天，起始之时，靠的只是卢植、皇甫嵩和丁原三人而已，故卢公劳碌而亡，令自己倍gan自责，绝不可以再辜负皇甫嵩和丁原，不可让他们过于劳累，老则安享晚年，接受楚地百姓的敬仰。与此同时，刘协则chu手将他们二人的军权收到自己手中，加qiang军权的控制。

在百家讲坛开坛之前，张机能够得到百乘车的厚赐，令楚地百官羡慕不已，而在刘协任内，亦不敢再怀疑医师的地位。

dao教的新定位将是决定儒、法、dao三家平衡共治的策略能否实现的关键，刘协和胡昭等人，谁也不敢怠慢。

汉 初 ， 文 景 之 世 ， 窦 太 后 好 黄 老 之 学 与 相 国 曹 参 实 行 以 黄 老 之 术 ( 黄 帝 老 子 的 学 说 ) 治 国 ， 省 刑 薄， 与 民 休 息 ， 民 皆 便 之 ， 国 以 大 治 ， 老 子 学 说 于 汉 初 见 其 大 效 ， 足 见 其 非 徒 托 空 言 之 liu 。

故以黄老之说治世，也确实为可取，但要rong儒、法、dao三家平衡共治，则必须避开三家冲突的地方。

老子有言：古 之 善 为 dao 者 ， 非 以 明 民 ， 将 以 愚 之 。 民 之 难 治 ， 以 其 智 多 ， 故 以 智