“我倒认为夸父是一位盗火英雄。”

小组中一位年轻的成员回答说。

不过，这样的说法肯定得不到中华文史馆的认可，他们研究的不是神话所隐的意义，他们所研究的是当时神话产生的真相。

在前面两人一翻简短的之后，另一位小组成员却是站起来说：“原始时期有相当多的族群并没有掌握火源，可是，当他们尝到“天火”带来的方便知，他们便知了火的重要。于是乎，为一个族群的首领第一条任务就是要取火。取火怎么来，对于我们现代人来说当然很简单，可是对于原始时期这一些落族群的人来说却是千难万难。不过，太给了他们启示。看到发光发的太，所有人都会认为，那绝对是火的来源…”

神话传说中所的年代绝对是原始时期，原始时期火是极为珍贵的。太发光发，比喻为火也很正常。夸父逐日之所以逐日就是为了寻找火，所以他才开始逐日。只是可惜，寻找火最后被太给烧死了，或者说是被火烧死了。

只是，这位成员说完，另一边的另一人却是摇：“这个理解只是我们现代人的理解，虽然他可以有这解释，甚至未来也可以更好的传播这一解释。但我认为我们应该寻找最为接近这一篇神话的解释，也就是寻找神话背后的真相。如果夸父逐日就认为是珍惜时间，我倒是觉这篇神话是告诫我们不要不自量力。”

这个说法也不是没有理。太离地球这么远，别说是现代人，哪怕就是古代人恐怕也知自己是永远也追不到太的脚步。可是，夸父仍要去追。最后的结果就是夸父在追太的时候累死了，这也在另一方面表示不自量力的后果。

即解释了神话所代表的意义，也从神话意义当中找寻到了当时人类祖先的生存情况。

所以，当面对秋先生时，袁行沛已经将秋先生所写的神话当成是史料行研究。

“各位，大家怎么看秋先生的夸父逐日？”

“还是先来探讨一下夸父逐日所代表的意义吧。”

“袁馆长，我认为秋先生所写的这一篇神话应该是告诉我们珍惜时间。”

馆长“袁行沛”组建了一个研究小组，此时却是在研究与分析秋所写的夸父逐日。

只是，夸父逐日背后的意义有这么简单吗？(未完待续。)

，这一系列问题也被“中华文史馆”提上成为了该馆的研究议程。

虽然他知秋先生是现代人，但袁行沛却认为秋先生所写的神话一定是经过大量的文史以及各书籍的综合考查之后，这才严谨的写。就像此前后羿日的扶桑，之前一众文史研究者就一众认为扶桑指的是一个地方名，或者脆有人就认为扶桑是日本。但是，经过秋先生所写的三足金乌从扶桑神树中开始游行世界，才让众人真正的知了原来扶桑或许并不是地方名，有可能还是一神树的名字。特别是植学家现给的例证，让袁行沛更加认为秋先生一定是通华夏各类学科的大师，所以才能写如此有人文价值的神话。

如果是对于一般的神话传说，袁行沛本就不可能去研究，不这一些神话写得再好。但是，秋先生写的神话那就不一样了。虽然理来说秋是现代人，现代人写的神话只不过像现代人写的小说一样，最多有当下的意义，绝对不可能隐到太古时期的历史人文。

这个解释可以说是还算合理。

但是，在袁行沛中，他却不这么认为。