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第六百五十章:我不如黄一凡(1/2)

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第六百五十章:我不如黄一凡

事实上,关于夸父追逐太yang的原因,一直以来充满无数的分歧。

中华文史馆所说夸父是盗火英雄,但其他一些研究团ti则反对这zhong说法。

来自水木大学的孔书俊便加入到了《夸父逐日》动机的研究当中,孔书俊认为,在原始时期威胁人类生存的原因有很多,有来自大自然的破坏,猛兽的袭击,但是“火zhong”绝对不是第一最ju有威胁的东西。而最ju有威胁人类生命的,则是水源。

孔书俊的解释不可谓没有dao理:没有火zhong人类还是死不了的,烤不熟东西的话,那就选择生吃。别说是古代了,哪怕就是现代人没有火的话也都可能饿不死。但是,如果没有水的话,恐怕三两天都要渴死。

所以,孔书俊认为:夸父逐日的原因可能并不是真正的在逐日,而是太古时期人类祖先所zuo的一场祈雨的仪式。zuo为bu落首领的夸父应该是一个巫师,事实上大都bu落首领都是巫师chushen。但可惜祈雨失败了,夸父也跟着死亡。

这一个解释也很符合夸父逐日不成反被渴死的说法。

另外来自燕京大学中文系的研究也认为夸日逐日并不是真的追逐太yang的说法,但他们认为夸父逐日应该并不是一场祈雨仪式,而是在寻找水源。他们为此还进行了解释,并说明原始时期人类对于坏境的破坏是相当严重的,往往居住一chu1就会破坏一chu1。而破坏一chu1,便会迁移一chu1。所以,这也是原始社会时期各bu落的迁移为什么这么频繁的原因。

燕京大学中文系还表示:夸父逐日可能是一场大规模的迁移活动,活动的路线是从太yang升起的地方一直往西边迁移。为什么要往西边,因为水源就是在西北之地发起的。而最终想迁移到的地方,应该是太yang落下去的地方,也就是传说中的“禺谷”但可惜,这一场人类大规模的迁移却失败了。夸父并没有到达禺谷这个地方,走到半路就渴死了。

当然,其实不guan是中华文史馆的研究,还是水木大学,燕京大学…等一系列专业文史机构的研究,他们所说的都有一定的dao理。但是,到底夸父逐日的动因仍是一个未知的难题。不过,哪怕不知dao什么原因,神话仍是有其独特的魅力。在夸父逐日chu现之后,华国又多了一个可以和后羿she1日相媲mei的传说。

不过,更为重要的是,华国多了一段人类祖先早期活动的jing1彩记录。

而在一边的黄一凡,他却不会站chu来解释。

虽然青年报主编有向自己请教“夸父逐日”的动机,但黄一凡却并没有回答。

没有回答并不是黄一凡不知dao,其实黄一凡在重新整理华国神话之时已经整理chu这一些神话大概的脉络。但秋水先生这个笔名,又怎会是给大众解释的主呢。正如以前,黄一凡从来就没有让秋水向大众解释什么。你能看得懂就看,看不懂黄一凡也不会去解释。

这zhong高shen的哲理并不需要像畅销小说这样liu行,但哪怕如此,也丝毫不影响这一些诸子古籍,太古神话在华夏文学当中占据最为重要的地位。

而如今的黄一凡,却是早已脱掉了秋水的笔名,正陪伴父母一起看潜伏呢。

是的。

至前些天央视重榜推chu《潜伏》以来,可谓是xi引了无数观众的兴趣。

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