第005章 子路

席斌一路上总有zhongzuo梦般的gan觉，他经常忍不住趴在窗口往旁边瞧，瞧上半晌才相信旁边那辆niu车里坐着的就是至圣先师，就是被ding礼mo拜了一千多年的孔老夫子，当然，老夫子现在还不老，一顿能吃好几大碗干饭。

想起自己刚见到他时还想把这位老夫子招揽过来当小弟，席斌着实地汗颜了一把。不过双方作伴一同走了几天，渐渐熟悉起来之后，笼罩在孔丘tou上的那一daodao神圣光环就渐渐消失了。

席斌这才认识到，此时的孔丘，还不是圣人中的圣人，完人中的完人，他只不过和众多chun秋时代的布衣之士一样，是一个为了自己的理想和政治主张，奔走各国的士。

同后世的儒生不一样的是，后世的儒是学得文武艺，卖与帝王家，是为维护已有的ti制而服务。现在的士，却是积极探索和创造新的ti制，积极参予到改变世界的进程中来。这些人类文明的探索者是值得尊敬的。

一路上，席斌有意地和孔子进行了一番探讨，他发现，孔子的政治主张并没有什么神之又神、玄之又玄的东西，其实很好理解。孔子所主张的所谓礼乐教化，王dao治国，说穿了就是以德治国。他理想的政治制度，其gen本就在一个“德”字。

他主张的于luan世立秩序，方法就是恢复周制，恢复上古的礼。席斌来自21世纪，他的见识包括了中国自chun秋而下两千年来所探索吃的政治制度发展，他当然知dao这zhong理想化的制度是不可能实现的，至少直到21世纪还是没有实现的。

21世纪成功的政治思想是法制思想，而孔子的政治思想是人治思想，其实现的基本条件是为君者、各级掌握权力者首先都要成为dao德的典范，由这些圣贤君子们来治理天下，继而由人治之国成为人dao社会。

席斌很是失望，再过五千年孔子的理想会不会实现他不知dao，至少在以后的两千年是不可能的，即便是在奉孔子为至圣先师的那些朝代，其实也是挂羊tou卖狗rou，没有一个以儒治国的。目前的大争之世，他的政治主张不但不适用于那些诸侯，更不适用于他的前程，所以一开始他还有些招揽的念tou，渐渐也就淡了。

他的心思，全被孔子的学生仲由看在yan里。仲由，字子路，就是那个林中遇盗时剑术武功尤在孔子之上的男子。此人xing情豪shuang，和席斌十分投脾气，路上干脆挤上了他的车，给他驾车，聊天解闷儿。

看看走在前边的niu车，子路回首笑dao：“庆忌公子，你可是想延揽孔师到你幕下么？”

席斌的shenti已经好了许多，他坐在车中笑dao：“嗯，我的确是曾有过这个心思。”

子路哈哈大笑，摇toudao：“不必费心思了，孔师之dao是守成之dao，不适合你。你如今有国难归，孔师在你这里也不能伸展报负的。”

席斌苦笑一声，孔子何止在他这里不能伸展服负，孔子有生之年在谁那里都不会伸张报负，他或许更适合当个大教育家，一个德育老师。说到luan世治国…，孔子门下三千弟子、七十二贤，事实上就没chu过一个杰chu的军事家、政治家，大都不过是品德高尚罢了。

反观纵横术的开山鼻祖鬼谷子王诩，只有五百弟子，却教chu了四大天王。战国七雄，他的弟子苏秦一人兼任六国宰相，剩下一个大秦帝国，则是他另一个弟子张仪为相。而孙膑和庞涓，也成为当时赫赫有名的武將。

孔子讲究量才施教，鬼谷子同样是量才施教，鬼谷子一个人培养chu四个惊天动地的不世奇才，孔子则培养chu一些dao德标兵，zuo一个循循善诱的德育老师并没有错，但是治理国家上他把德育和人治看的远比法制更重要，这就有点不切实际了。

要不是汉朝把孔子捧为了至尊，很难讲任由百家自由争鸣下去的话，谁的思想学术更能光彩纷呈…

“公子在想什么？”子路见他沉思不语，以为他对不能招揽孔师仍心有不甘，便chu言问dao。

“哦…，没什么。”席斌笑了笑，岔开话题问dao：“子路，我看你年纪比孔师小不了多少，怎么zuo了孔师的学生？”

子路哈哈一笑，说dao：“不错，我的年纪只比孔师小九岁。年轻时好勇斗狠。有一次，路遇孔师，与孔师口角起来，动了拳脚。孔师天生神