。当青冥剑被李慕白抛下山涧，她竟不顾性命，舍身去抢时，她那一点执着已经近乎绝望。她其实已经知道自己所要抓住的并非什么自由的象征，可要是没有了这根救命稻草，她又如何面对自己？她只好自欺欺人地维系这一点希望，并不惜以命相搏。

但错毕竟是错。碧眼狐狸临死前的一席话终于使欲蛟龙彻底醒悟。自由的江湖是不存在的。向自己描绘自由江湖的师傅原来心存险恶，而一直劝告自己不要介入江湖的俞、李才是真正关心自己的人，李慕白更是为救自己面临死亡。她想要去补偿这一错误，可她又哪里能够？

所以最后欲蛟龙选择了死亡。这死亡不仅仅是对自己行为的忏悔，更是梦想破灭的必然。她从山崖上跃身而下时，画面好象飞升的舞蹈。或许此时，她才真正实现了自由的梦想

这是一个硬币的两面，《卧虎藏龙》在以最美的形式表现出了李安心目中江湖梦想的同时，也以清醒的意识揭示了其虚幻的实质。这已不是一般的武侠片所能够做到的了。

三

《卧虎藏龙》最深的思考也许还不是对江湖梦的还原，而是在对两种不同人生态度、甚至是两种不同文化的思考。

从拍第一部影片《推手》开始，李安就一直没有停止过对中西文化的思索，特别东西方文化的交流与碰撞更是他电影的主题。如《推手》中身为太极教习的朱老先生与自己的美国儿媳格格不入，最后愤而离家出走。《喜宴》（如图片7－5）中的老父亲满心欢喜到美国参加儿子的婚礼，却不料儿子原来是个同性恋。老父亲失望之余只能黯然离去。在这些影片中，我们可以看到东方传统文化在面对西方文明时所受到的巨大冲击和无奈处境，也能感受到变革的必要。那么，李安对这两种不同的文化传统究竟持有一种怎样的态度呢？《卧虎藏龙》或许就表达了这方面的思考。

《卧虎藏龙》中的三个主要人物分别是两种不同文化方式的代表。李慕白与俞秀莲所遵守的是中国传统的道德准则。他们行为规范，恪守礼教，虽然彼此相爱多年，也一直没有逾雷池一步向对方表达心中的情感。“克制”可说是他们行为的方式。欲蛟龙则不同，她年轻气盛，对别人的意见既不在乎，对传统的礼教也不在意，只是随心所欲，任意而为。她的行为与西方社会中的叛逆青年颇为相似，其“任性”的性格也与和西方推崇个性的文化相通，因此可把她看作是西方文化方式的一个代表。

这些不同的行为方式给他们带来了什么？李慕白按照师傅的教导潜心修炼，几乎达到得“道”的境地，但这并没能使他感到喜悦。他与俞秀莲一生克制，压抑着自己的情感不去表达。虽然赢得了众人的景仰，但却失去了人生渴望的幸福。不幸的是，他直到生命的最后一刻才醒悟到这一点，向俞秀莲表白了内心的情感。而欲蛟龙的命运也并不更好一些。她恣意妄为，不在乎别人的非议，也不受礼教的约束，但她却因此是非不分，黑白不辩，最后她伤害了真正关心自己的人，并直接导致了李慕白的死亡。她再怎么补救都已无法挽回这悲剧性的结局。

这真是奇异的的结局。作为两种不同行为方式代表的人最后都放弃了自己的行为方式。俞秀莲最后给欲蛟龙的劝告是要真诚对待自己，欲蛟龙则选择投崖来表达自己的忏悔。孰对？孰错？是耶？非耶？影片似乎表明：偏执于任何一方都不妥当，双方要互相融合了解，取长补短。这或许也正是李安对两种不同文化的看法。

不管国内外对《卧虎藏龙》评价有如何巨大的反差，作为第一部获得奥斯卡最佳外语片奖的华语片，它都将在电影史上占有自己的一席之地。而在一次一次反复地被观看中，这部影片也将会被不同的人发掘出不同的意义和启示。

（周文萍文，原载《名作欣赏》第1期）