的说道。

司马光在心中快速的盘算着，王静辉所说的这些确实是他所未有想过的，准确有说是他所从来没有注意到过地，先不说那些观念，就是朝廷的典章制度，他也从来没有深究过其中的内容。王静辉能够从这些细微之处中看得这么深远透彻，这确实是出乎他的意料之外。

蔡戡讲：“惟人君者，要当以天下为公。”一旦皇帝偏袒皇亲国戚，外朝官员往往上奏叫喊：“天下之法，当与天下共之，有司守之以死。虽天子不得而私也，而后天下之大公立。”如果皇帝一意孤行，士大夫澡常疏指责：“天下者，中国之天下，祖宗之天下。群臣、万姓、三军之天下。非陛下之天下。”这便是“王者无私”对于这类言论，皇帝在原则上一般表示赞同。

范祖禹说：“人主不患有过，患不能改过也”刘讲：“大凡人主，不能无过。”这正是以“人君有过”观念为基础。当时人强调“宰相以正君为职”士大夫以面折廷争为职“。皇帝在头脑清醒的时候，也并不自以为正确。宋太祖为”偶有误失。史必书之“而发悉，宋太宗告诫宰相：”朕若不过，卿而从“psu真宗要求宰相充分发挥作用，力争做到决策”无失“psu仁宗担心自己，所虑未中于理。而有司奉行，则其害已加于人。”至于素有南宋英主之称的宋考宗。更是不时反省自己，他多次叹息：“功业不如唐太宗。富庶不如汉方景。”在王静辉看来仁宗皇帝的这种叹息前半句是毫无疑问的正确，但后半句，仁宗皇帝在休养生息和发展经济上所做的可比文、景两个皇帝要好多了。

宋太宗不止一次地说：“无为之道，朕当力行之。”这便是宋朝的“君道无为”当然，宋真宗自称：“朕未尝专断。”他无全赞成这样的主张：“陛下除礼征伐大事之外，其余细务，责成左右。”宋仁宗表示，形成了分权朕出”而要“付之公议”于是，在君主**前提下，形成了分权格局：“上自人主，以下至于百执事，各有职业，不可相侵。”皇帝越传俎代疱，十大夫往往反对：“今百司各得守其职，而下奈何侵之乎？”如果妨碍宰相履行职责，反响更加强烈：“天子而侵宰相之权，则公道忆矣。”

司马光明白，这些观念未必能够起到很好地作用，不过宋代地皇帝在这些观念的约束下，大多比较尊重外朝官员尤其是宰相的权力。如宋真对王旦“所言无不听”“事无大小，非公所言不决。”其实像五旦这样权力较大的宰相不胜其举，不过五旦本来有机会成为宋朝一代名相，但在宋真宗“天书事件”当中扮演了一个非常不光彩的角色，所以较之他地同行在人格操守上要差了许多，是个毁参半的人物。

司马光叹了口气说道：“改之这次你需要某做什么？尽管疲乏来！”他说完这句话，就心神疲惫的靠在椅子上，和驸马进行这样地谈话，所耗费的业肋条实在是太大了，并且这个话题在严格意义上来说还是属于禁范顺畴内的，不过即便是皇帝知道有如何？宋朝政治环境要宽松地多，这根本就构不成什么罪名。

“朝廷发行报纸是肯定的，但我希望相公能够明白，仅仅靠这么一两份报纸是很难地，但是我们需要更多的了报纸，这就是在下希望先生来力荐圣上能够目飞库手打放开对报纸地管制，并且能够鼓励民间也来创建报纸。当然，朝廷放开报纸并不是放任不管，对朝廷的一些军机大事还是要采取必要的保密规则的。”王静辉说道。