科举不科举的对武官们的影响不大，文官可不一样了，大殿之中地文官起码有九成是科举上来的，剩下的一成是靠祖荫，当然学问差一，但能力却不必那些科官差。

所以必须要改革科举，只有改变国家选才的内容，才能改变读书人的读书的方向。国家需要什么，读书人就应该去学什么，以此来引导读书人从儒家经典中走来，推行“学以致用、实事求是”的治学理念。

，而且死人都死到麻木了。

所以科举是不能废除的，这一朱影龙非常清楚，而且他也找不到一条更好的选才办法来代替科举，在他看来，科举跟后世的考和公务员考试并没有什么不同，只是考试的方式和内容不同罢了。

废除科举那可是冒天下之大不韪的事情，会被天下所有读书人群起而攻之，现在的大明可不是在那个新旧思想碰撞动的清末，本就没有废除科举的气候条件，朱影龙可不想去那个霉。可大明也只有少数一分人觉到了时间的迫以及解放思想

“朕打算改革科举！”朱影龙在朝会上抛了一个重磅炸弹。

只要考试存在，那选人才的方法基本都大同小异，叫什么名字都一样，当然也是有些差异的，比如说国家选才与明间选才自然会有所不同，还有读书人的路的唯一也发上了大的变化，人的思想也会随着社会的步不断地变化着。

这下文官集团如同炸了窝，科举虽然也不是一成不变的。些许小小改动也是常有地事情，但举儒家学说的大方向可是一都不动摇的。

不过这天灾并非没有好，起码有一，朱影龙可以借助天灾将一批有一批无能的贪官送上了断台，换上了一批有一批有能力，朝气蓬，接受了新儒学和新思想的年轻官员，净化了官僚系，也增了地方上官府的执行力！

没有设备、没有技术加上没有能力，医疗平更是低下，这些客观因素下，也只能睁睁的看着百姓在天灾下苦苦的熬着了，当死亡已经变成家常便饭，那死亡也就没有什么了。

国家要发展，人才犹为重要，科举是国家选并储备人才的一极其有效的手段，虽然并非是唯一的，但自从科举制度确立后，历朝历代，无论是地方上，还是庙堂中央，科官可都是一支举足轻重的力量，他们是天下读书人中的典范，大才比比皆是，虽然一朝天一朝臣，科举的官员不一定能在权力中枢占据多大的地位，但也没曾听说过哪一个皇帝有过废除科举的想法，就连蒙元主中原之后也接受了科举这一选才之法，科举在读书人中的地位可想而知，多少人皓首穷经，还不是为了一朝金榜题名天下知。

朱影龙的治国理念与法家靠得非常近，这已经让天下地儒林学们很是不满，不过千余年儒学的演化。儒家的学说已经变成了皇帝统治天下地工，首先第一条，就是愚民，然后将百姓都教化成才。这一满清比历朝历代地都好，而朱影龙这个连《三字经》都背不齐地皇帝虽然扭转了大明的乾坤，取得了令人瞩目地成就。其实在许多儒学大师里。本还就是看不上的竖。当年朱影龙刚刚登基之时，可是有不少人拒绝了朝廷的征召。当时大批官员难逃，搞得北京朝廷差维持不下去正常的运转，朱影龙当时可是对这些不识抬举的老东西们恨的咬牙切齿，恨不得派兵杀了这些人。

，要唤醒更多的人明白这个理，不是建几所大学论能够解决的，新旧儒学虽然还是在你争我夺的斗地不亦乐乎，但是带着朴素的唯主义思想的新儒学的力量太浅了，要不是有朱影龙这颗大树在背后撑着，估计早就被那些夫大师们掐死在摇篮之中了。

明代乡试、会试均分三场，初场试《四书》义