人酬真、酬善、酬！这也是不得已而说的偏重于情和信念的说法。就事的本质来说，人酬的是：本！

简单地说，人酬什么？不同的人，酬不同，没有绝对定论。天是个大的规律，大规律下有很多小规律，人只是其中的一小分。

对人自己来说，生命的过程是知、觉、、受，理智与情不断积累的过程。每时每刻，我们都活在一自我独特的境界里。每天我们满足心灵的内容、形势都不尽相同，但只要心舒坦了，外在的助力、形式就不重要了。

有了这样的想法，李玄忽然明白，那个化雕像的女，正是赵丹妮！

先不论天，就人而言，人生能够掌控的是过程，而不是结果。不在你我的心中，天酬的是什么，人酬的是什么。如果你一心为了某个酬，不用什么样的心去求，最后的结果，很有可能不是你要的那个。更大的可能是大失所望或超过你的期望。如果你用真、善、以及所有积极向上的心去努力，最后的结果无论是什么，一定已经不重要了！

这个曾经的过往，李玄并不知晓，但是此刻，作为旁观者，看到这掩埋在历史之中的一幕，李玄的内心不由霍然明悟——地球上的人能飞升者的世界，飞升者的世界里被困逆的人又为何不能来到现代世界？

天地无情，天只是一自然运行规律。天酬勤是把天人格化了，而事实上，天，天这自然规律，没有人格意义的善恶之念和奖惩行为。万自化！

单以人生目标而论，就有六基本追求：金钱、名声、地位、知识、情、家。每个人先天后天的追求不一样，使用的手段，经历的过程不一样，包括各不可预知的诸多因素，最后的结果一定是千差万别的——这就是人生。所以最后，每个人的结果一定是：各尽所能，各取所需，后果自负。

天也许酬勤，而人则未有一定。用心和结果有一定的因果关系，却没有明显、固定的因果。

心之为境，人所共有，舒适就好。没有本质的低之差，都是人。

如果一定要说人酬什么，从普遍的现象和意义来说，人酬的就是真、善、！

因为我们是人，所以我们能得到作为人所能得到的一切应该得到的。人类一切的作为和结果，都蕴在本中。

再论人，人是什么？是客观规律办事。但是第一：没有一个人能到完全客观规律办事。第二：客观规律在不同时期，不同人上有不同的规律，第三：很多规律是自相矛盾的。第四：规律有普遍还有特殊。也就是说，‘没有任何规律可言’也是一规律。

但是，他忽然间很想明白，之前的那个问问禅的是不是赵丹妮，之前那个讲述经法的，又是不是真正的他自己！

古人说：‘知一重非，一重境。’言外之意，境界的提，要不断发现自己的谬误和局限。但要我说，一，人生一辈，不过都是原地画圈而已。二，人生的境界各有不同，但没有低之别。

这一，忽然间李玄便已经明白了。

但有很多人总想证明自己比别的人更明，活得更有理。还有些人，总想证明自己是个人。”

天酬勤，这是个情彩很重的说法，表达了千百年来善良人们的好心愿。但是，天人，遵循的是理，不是情，更不是谁的愿望。

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天论到极，是个理字；人说到极，是个情字。说到底，人是情的动，生于天地间，循应天理，用尽一生情。酬的是什么？酬的就是你今生今世，不虚此行！

这只是我个人的观，因为我这个人重情。像我这样的人可能还有很多，但肯定不是所有的人都遵循这个路。要知，天生的人们，我们之间的差别是很大很多的：先天的心智、兴趣、能；后天的环境、条件、份、际遇。等等。

境界是逐渐丰富，更多、更趋于完。每个人都有自己很多层面的心之境，与他人之间，某些方面，有浅之别。但从人的整来看，不以浅多寡而论低，质与量的对比不是跟别人，而是跟自己，跟自己的本，最好，最完的自己。

李玄淡淡的说，这个时候，他没有注意到，说这句话，赵丹妮的脸微微有些尴尬和一丝不正常的苍白。

天酬勤，虽说没有理，但对大众来说，这不合理的理却是最好的，论理不能不知这个理，论情不能不顾这个情。