第250章 三个二百五

建文帝正式更改年号后，第一dao诏书就是封父封母封妻封弟，太子也立了。进一步巩固了自己的地位。

zuo为建文帝最倚重chong信的大臣方孝孺，也适时地上书，就今后建文王朝的治政方针，洋洋洒洒地上了一份万言书。这封奏疏一上，立即轰动朝野，建文帝视之为至宝。而朝中文武百官却是议论纷纷，一向和方孝孺同进同退的黄子澄、齐泰却齐刷刷地保持了缄默，保持了和此事的距离。

因为方孝孺这份洋洋洒洒的万言书，其he心思想只有两条：一。复上古官制；二，复井田制。

朱允炆对方孝孺的意见shen以为然，立即召见，商议详情，同时把hubu尚书王钝、hu第250章三个二百五bu左侍郎卓敬、右侍郎夏原吉也一起召了来，因为今日所议。主要是关于井田制的意见，朱允炆想听听hubu对此议的看法，结果hubu三个大官儿众口一辞。齐声反对。

方孝孺一见，书呆子气发作，便在谨shen殿内和三位hubu官员理论起来。

方孝孺dao：“均为天民，谁贵谁贱？如今富贵不同，富者之盛。上足以持公府之柄，下足以钳小民之财。公家有散于小民，小民未必得也；有取于官家者。则小民已代之输矣。富者益富。贫者益贫；二者皆luan之本也。使陈涉、韩信有一之宅，一区之田。不仰于人，则又终shen为南亩之民，何暇反乎？

拜以，要使天下安定，四海升平”就要以天所产，以养天民。使得于天厚者不自专其用，薄者有所仰以容其shen。而要均贫富”莫若行井田，井田之制乃三代圣人公天下之大典，今天下丧luan之余，不及承平十分之一，均田之行正当其时。但使人人有田，田各有公田，通力趋事，相救相恤，不失先王之意。则天下安定矣…

hubu三个主事官第250章三个二百五听了这番天方夜谅般的理论，只觉匪夷所思，夏原吉毫不客气地反驳dao：“但依缑城先生所言。天下未必大治，依我看来。却是必将大luan了！。。

方孝孺怒dao：“此言何意？。夏原吉dao：“缑城先生直yu排洪荒而开二帝，去杂霸而见三王。确是志向远大，所言于学理之上。亦不可谓不周密详备，唯其juti行之”则不免迂阔。纯属空谈。井田之法可行于上古。却难行于今日，因时制宜、因地制宜，通权达变才是治世之dao…

方孝孺不屑地dao：“夫《五经》，孔、孟之言”唐虞三代治天下，大见成效。其君尧、舜、禹、汤、文、武。其臣*、益、伊、傅、周公，皆ju〖dao〗德仁义、礼乐。封建井田，小用之则小治，大施之则大治，岂是虚夸浮辞？”

卓敬听了忍不住了，他虽然在削藩的问题上是jian决站在方孝孺一边的，可他毕竟在hubu为官多年。是个干实事的，听了方孝孺这番夸夸其谈的荒唐〖言〗论，只觉如果皇上真听了他的话去复什么古，搞什么井田，那也不用人家来反，这天下就要被他自己给折腾没了。

卓敬忍无可忍地dao：“先生说井田不复。仁政不行，刚天下岌岌危矣。

若行井田。则天下治矣。那么上古三代，今在何chu1？汉唐宋之世年代。又与井田何干？。。

方孝孺dao：“上古三代，是仁义而王”〖dao〗德而治，那是正统”以后所有各朝不是智力而取，便是篡弑以得，都是不合乎正dao的，汉、唐、宋。其主皆有恤民之心，可谓副统，但较之圣人之溶，仍然差得很远，称不上正统之治。”

在他yan中，除了那传说中的上古mei好年代，自秦汉以来，所有世都算不得甚么了。hubu尚书王钝被气笑了，他慢吞吞地说：“缑城先生，井田之制，崩坏已数千年了，今若依上古规矩，重复井田，恐怕不独皇上和朝廷为天下所诟病，也难luan动dangsaoluan了，还请先生三思…

方孝孺dao：“不行井田，不足以行仁义。而yu行仁义者，必自井田始。井田之制若能得以施行。则四海无间民。再以政令申之、德礼化之，乡胥里师之教不绝，天下必将大治。依我想来。只要推行其法，近者十年，远者数十年，周之治便可重见人间，到那时将海晏河清。太平万年！如令人民不解其术、不知其理，诟辱动dang，也不过是一时作为，又算得甚么？我等要行千古之治，忍不得一时之辱、一时之luan么？。”

夏原吉冷笑dao：“夸夸其谈，不切实际。如此作为，不过又一王莽耳！。。

方孝孺bo然大怒，厉声喝dao：“夏原吉。你说甚么？。。“好啦好啦，此事容后再议，让朕再好好想想…

朱允炆本来是对方孝孺所构勒的mei好蓝图非常向往的。可是一见hubu三个官儿简直是毫不犹豫，众口一词地予以驳斥，他的底气又没了，忙打圆场劝和起来。

打发了hubu三位官员chu去。朱允炆便安wei方孝孺dao：