松的假设非常大胆，但却让我和秦不空开启了一个新的思考方式，的确也不是完全没有可能，铜像一是难以毁灭，二是运输不便。三是百姓多少对这些东西都会敬畏，也不会随意犯。大多数寺庙的选址会结合很多风上的考虑，所以如果此地早在隋朝就已成了灵气之地的话，后世选址在此的可能就相当大了，不说远了，就连我们之前找过的铁门关，长观，统统都是在旧址上新修，并不会改换地方，照样延续了千年之久。

秦不空不说话了，但是看上去还是不服气，似乎是一直在找松的破绽，却迟迟找不到一样。

他说。这王氏葵园早在隋朝时期，曾是一片塔墓林，当时的佛教文化还相当浅显，远不如后面唐朝时期的鼎盛，所以那个时期的僧人，大多以苦修为主，不设立对外的香堂以接纳百姓供奉，只是每天会门化缘，人家给什么就吃什么，修庙的钱财，多数来自于民间大贾的捐助，不留功德箱。不收香火钱。从家开始直到圆寂都一直保持这样的状态，而圆寂之后也不会烧舍利，而是整个尸坐缸，等超度完成之后，再以坐姿放佛塔之中。当时的那片塔墓林，据说共有七十七座塔墓，这座寺庙，当时叫“元光寺”

似乎对秦不空的反驳质疑早有预料。他笑嘻嘻的望着秦不空，却不说话。我问秦不空，你为什么这么说。难你觉得这个地方有问题？秦不空瞪圆了双大声说，当然有问题了！你们都知我上的法脉不止一，佛家法脉我也是有的，所以早年的时候我来到武汉，于敬重，还特地去看了看这个归元禅寺，上香了愿，那建筑都比较新，咱们要找的是千年之，就算这归元禅寺已经存在了很久，但绝对没有千年这么久，据说是清朝的时候才修建的。

松接过话来说。秦前辈说的没错，现在咱们看到的归元禅寺，的确是在清代初期顺治年间修建的，在此之前它的前，是“汉王氏葵园”我之所以提这个地方必然是归元寺，其最主要的还在于刚才说的楞严经里的那句话。归元寺之名，就是以此而来。秦前辈纠结的是此地修建的时间，而却在这些天的调查里，打听到一些远远早于王氏葵园的往事。这件往事虽然是传闻，但放到咱们这件事当中，有极的巧合。

我接嘴问，你的意思是说，早在隋代的时候开始，那个地方就已经是佛门净地了，是这个意思吗？松说是的。但是在唐代之后，元光寺经历了战，所有佛塔都毁于一旦，寺庙也被烧毁，仅仅留下了一个地基在那里，成了一片荒地。可是还是陆续又僧人耳闻过元光寺塔墓林的名号，认为那才是真正僧人最终的归属，于是在唐代的时候，有一些预知到自己不久之后就会圆寂的老和尚，会不远万里提前动，选择到此地坐化圆寂，死后让弟修建佛塔埋葬，以效仿前人大德。于是这里在没有寺庙的情况下，就又现了佛塔，几十年之间，陆陆续续又来了一些，但是在留下十座派不一风格各异的佛塔之后。就再也没有和尚来此圆寂了。

松说，原本十罗汉都是释迦牟尼的弟，并不是这些和尚，只是这个名字被百姓一传十十传百，久而久之，就没有人去计较来路何了。而当这个佛堂再一次远近闻名之后，有一位不明份的人，曾经捐了一座铜罗汉像到佛堂里，好让这罗汉堂实至名归，而这尊罗汉像，如今就供奉在归元寺当中。

我好奇地问为什么，如果说是一灵气之地，并且在战后多年还在影响后人的话，不应该只有十座才对。松说这些他也没能打听到，但是听说那十座塔就一直留在那里。唐朝盛传佛教，本地的一个官员听闻此地。于是就钱修了佛堂，并没有修庙宇，只是留了一座佛堂在此，供老百姓供奉祭拜所用，由于有十座佛塔，每座佛塔里都有一位得僧的尸。所以这座原本没起名字的佛堂，被老百姓称之为“十罗汉堂”

我一听，于是问，你的意思是说，当初神秘人捐赠的罗汉，有可能是我们这次的线索对吗？松说是的，但是这只是其中一分，经过这些日的打听之后，他甚至开始觉得那个捐赠罗汉铜的神秘人，很有可能就是给咱们布下此阵的那位前辈人。