第九十八章 楞严宝经

秦不空看我收下了，yan神里闪过一丝释怀。或许他在决定把这些东西传给我的时候，似乎是曾经担心过我不会接受。毕竟我和他之间的师徒关系，是在一zhong比较莫名的条件下形成的，不光是我又担忧，他也会担忧自己的一shen本领会所托非人。

当我收下所有东西，并重新将它包好的过程中，我们都没有再说话，气氛一时之间有些尴尬。等到我包好之后，我就问秦不空，那你打算什么时候开始教我学习？秦不空说，就等“魉”字关破了之后吧。如果咱们大伙都还活着的话。

说完他转shen回了里屋，丢下这句听上去有些悲观有些绝望的话，留给我默默思考。他的这句话让我迅速从这几天的松懈和慵懒中jin张了起来，七煞关已破其三，剩下四个只会越来越困难。

当天晚上等到松子回家之后，秦不空就提议我们应该开始继续闯关了，晚饭后大家就坐在一起，开始商讨对策。

an照之前三关的经验，我们逐渐掌握到一些规律。其中很重要的一点，就是古籍尤其是山海经和搜神记里对于这些鬼怪的描绘。事到如今，我们遇到的已经远不是寻常意义的鬼魂，而变成了鬼怪。“魉”表病气。伴幻象，足致死。冲撞“魉”者无不重病缠shen，非死即残。这些记载对于我们来说，就好像是一个警告，阻挡我们向前。而大家心里都清楚，即便面前是万丈shen渊，如今我们除了闭着yan睛往下tiao，也没有别的路可选。

松子说“魉”字石砖上的四个字是“楞严宝经”，毫无疑问说的是楞严经的意思，这是一bu汉传大乘佛教的宝典，当年布阵的前辈显然是个dao人，所以他绝不可能无缘无故留下这四个字，所以据我这几天的调查和分析，这四个字应该不是在特指这本宝典，而是指有资格放置这本宝典的地方。如此说来，第一个要素，就是此地必然是个佛家场地，例如佛庙佛堂。

我和秦不空都点tou，其实我们也思考过这个问题，一个dao家的老前辈，实在是没有理由专门把一bu佛家的书当zuo最重要的线索留在石砖上。

松子接着说dao，这楞严经虽然是宝典，但并非原始佛经，而是法华经传入中土之后，被我们汉族的高僧将其对法华经的理解和gan悟写下的一本经书，它的文辞上ju有非常明显的时代格局，其立场是在于当时的时代环境，而并非法华经一般是个相当宏观的角度。松子说dao，楞严经首著在我们的唐代，所以论时间的话，的确是符合我们现在要闯关的先后规律，当初那位前辈在留下此阵的时候，楞严经已经在汉传佛教里成为之作了。

松子dao，如果说一个dao人留下一本佛经的线索，那么两者之间必有一些共同之chu1才行，否则就太过突兀，显得毫无逻辑。an照那位前辈高人在此前的zuo法，显然不会给我们留下一个毫无gen据的线索，否则他大可以在第一关甚至是门阵的时候就这么zuo，是在犯不着让我们一路破阵至此。

我和秦不空自知论手艺高chu松子太多，论学识的话却不是他的对手。小小年纪在山上dao观关了十多年，恐怕是每本书都念了不下十回，知识的积累量是我和秦不空望尘莫及的。松子接着说dao，既然要有共同xing，我这些天就试着读了一下楞严经，想要在其中找到和我们dao门下相通之chu1。别说我还真是找到了。

松子看上去有些得意，似乎是对这次的判断xiong有成竹。于是他说dao，这楞严宝经里，有过这么一句“归元无二路，方便有多门”这个概念就跟我们dao教gen本的易经当中有一句话几乎完全雷同。我一听，来劲了，于是脱口而chu“元者善之长也，乾元资始，坤元资生，而易行其乎其间，此万法归一”，是这句吗？

松子点点tou笑着说。正是这句，意思都是从哪里来，回到哪里去，万事万wu周而复始，却永远不会无穷下去，而是反复循环。所以我结合这个共同点，才打听到本地的一chu1场所，恰好是符合这一点的。

我问他那是哪里。松子说，归元禅寺。

可是当他刚说完，秦不空竟然呸了一声说，臭小子，我知dao你厉害。可你说话前可有先想清楚，别闹笑话好吗？

我一愣，这难dao有什么问题吗？但是松子一脸han笑，