一路走过来吕涛的话让李雪的心没来由地了一下，今天她总觉要有什么事生。三人坐下来后，吕涛反而不说话了，而是双直勾勾地盯着不远的那些坟丘。李雪误会了。还以为吕涛还想着那些墓葬打主意呢，于是就推了吕涛一下问：“老公，盗墓是你一生家至富的梦想“墓，的来历，并非是一有了人类，就有“墓。这个字吧？”

随着社会的展，还现了成*人与婴幼儿分葬及等级埋葬制度。到原始社会末期土坑式墓葬从黄河域展到长江域、东南沿海、东北地区，现了男女合鼻，男仰面直和女侧屈表明父系氏族的社会结构特征，墓坑也更加规整。通过墓葬规模大葬的有无或质量以及随葬品多寡优劣等来现份等级的差异更加明显。

昌涛了，在李雪关切的目光里，吞吞吐吐地说了自己的知的一切：“在原始社会早期，墓形式很简单，只在地下挖一土坑。墓坑一般较只能容纳尸，无棺椅，尸也无特殊东西包裹。到新石时代晚期，在大汉文化后期，少数墓坑面积很大，坑内沿四用天然木材垒筑，上用天然木材铺盖。随着社会历史的展，墓室结构也生了很大变化。主要有以下三类型：第一木特地：阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统

４墓基本上东西排列，可见是照一定的布局安排的。在大墓与大墓之间的”灶。现了极少的中小型墓和大量的“排葬坑”可能是潞兆友的陪葬墓或祭祀坑。这些大墓的墓主均为当时的最统治者。这一墓地当是一定是专为王族建置的陵园。

如龙让时代，随着社会经济、技术的一步展，在氏族公共墓地原则普遍存在的同时，因等级差异而存在的不同等级分葬现象更显突，甚至还因聚落的等级差异现了不同规格的贵族墓地，其中以良渚文化的情况最为清楚。反山和瑶山遗址都是良渚贵族墓地，但反止。墓地的规格明显于瑶山墓地；另外，还有不少规格低于瑶山的良渚贵族墓地。中原地区陶寺墓地也存在不同等级分葬现象，墓葬规格可分为三类七、八个等级。

在旧石时代，由于人类经常利用天然作为住所，故也常利用天然的或岩棚作为墓地以安置尸。如山人的墓就与住所于同一之中。新石时代之后，由于生产力及生活平的提。人们便开始有意识营造各形式的墓，墓葬及埋葬习俗更加行且形式多样，而且明显有制度化的特。”

“那当然”吕涛听了心里一，这李雪的变化还真大，什么事都想着来。吕涛表情看似很轻松，并没有怨恨。也就随安了她一句：“中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两事。“墓。是指放置尸的固定设施“葬，则是指安置尸的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”在墓葬中。往往还包着各随葬的。自古以来。由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统，观念的影响，人们对丧葬十分重视。因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗和墓葬制度本，往往也能在一定程度上反映社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就有相当重要的意义。

那一段历史，吕涛所了解的并不全面，中国所掘的王功余座母系氏族公社墓葬表明，史前时代的葬俗因时代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬等方面显示不同的特。

“墓，作为放置尸的固定设施。是随着人类文化的步而生的。并随时代展而不断变化。最初的时候。对尸的理非常简单。《周易？系辞下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”即用茅草裹尸，弃置荒野了事，并不挖墓。后来。人们可能不忍心看到亲人尸被禽兽所，开始掩埋尸，于是就现了专门放置尸的墓。

尽如此，史前时代各文化共同一般都是以氏族制度为基础的。因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原则。在新石时期，人们掘坑埋尸已成为黄河域最普遍的葬法，现了氏族公共墓地，有单人葬、多人葬、二次葬等葬式

李雪的脸上泛起了一抹红。睛没敢看吕涛，似乎没有听够。她知对于历史，吕涛在她们面前是不会随意添枝加叶的。似乎没有听够的李雪，又是柔声的追问了一句：“还有其它的吗？”