第二百零三章古彝文，世界六大古文字

庙建筑是以jing1神为原动力而创造chu来的。jing1神功能心理功能，它包括审mei、认知、崇拜三个方面。祭祀是祠庙建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之义有二，一日报功，二日修先。报功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之务也。”对自然神的祭祀chu于报功的心理，对祖先的祭祀就是修先报恩了。而民间百姓则主要chu于~灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理。古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的。《乐雅释天》：“chun祭曰祠；夏祭曰；秋祭曰尝；冬祭曰蒸。祭天曰:~柴；祭地曰~埋；祭山曰技悬；祭川浮沉；祭星曰布；祭风曰。”就gen据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记~祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是标志生zhi崇拜的灵石，宗庙之主“石”《说文》云：“石，宗庙主也。周礼有郊宗石室；一日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住、gong殿等营造技术的展，祠祀建筑也由野外的坟、坛、石进入了有ding的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群ti。

三人闯入dong**。他们先是趟过shenshen的杂草，踏入dong堂。

便打量起这座有点荒凉的地方。天seyin暗，dong**里更是yin暗，吕涛用手电照着这些冰冷的地方，当手电光的亮光照亮石bi的一角时，吕涛清楚的看见这异样的东西竟是一些规整的刻在石bi上文字一类地符号。他激动地摸着这些怪异符号，当他的手chu2到佛像后异常平整的石bi时，微微的时起时伏的gan觉像一串连续的神经脉冲传向他的大脑。他的yan睛里shirun了，凭着他丰富地考古知识，他断定这是那个已经消失的民族人留下来地文字。但古籍上没有办法记载完每一个民族消失的经过，但一直都有现一些已经消失民族的遗留下来的实wu，而这些东西，又是他准备辛苦地寻找的东风。

“不是甲骨文，也是~文，会是什么文字呢？”李雪语气一松，不知dao在想些什么，yan睛滴溜溜地转了起来。蓦然闪过一丝狡黠之se：“吕涛，你不是以经断定了这里的dong中居民一定就是人，难dao这是人地文字？”

“应该是吧！但也说不准这一定就是人文字。这里能见到甲骨文，并不奇怪。因为远古时期的巫师，都用甲骨文为人占卜算挂。但这里的~文，就是一个奇怪的景观。~名称是汉代以后才chu现的，指是先秦时期的古文，”吕涛哭笑不得地摸着鼻子，在说下去，还不知dao会说chu什么又令李雪gan兴趣的话。这才苦笑不迭dao：“不错，刚上崖bi时，我确确实实把这里最后一批离开这里地人，定为秦朝时期或先秦时期的。”

“那会是什么？”这个吕涛，真是属牙膏地，不挤他，他是不会用大脑去思考问题的。此时地李雪心中却是没来由的暖洋洋起来。不知不觉的闪过一个念tou，在挤挤他：“吕涛，会不会是你曾说过的神秘的ba蜀符号？”

“不像，ba蜀符号我在省博wu馆见过。就是为了有一天在某个地方一但见到这些古董，不至于看走yan，”吕涛哪里知dao李雪的意思，只好想了下，清了清hou咙开始把自己知dao的事，象作汇报一样，滔滔不绝的讲了起来：“四川省chu土的战国至西汉初期的文wu上，现的150个不同图符，统称“ba蜀符号”它们多数是实wu图像，既没有动词、形容词、和连接词，也没有数目字，这还不能构成文句，只是看图解寓意的符号，既和甲骨文、古彝文不同，也与后来的ba蜀文字不一样，是目前国内惟一一zhong未被译的公元前古代文字。我国学钱玉趾认为这些图符可能是2400多年前的一zhong拼音文字。也有人推测“ba蜀符号”可能和金文一样，属于四川远古时代遗留下来的象形文字，但无人可解读。”

“真是有备而来，呵呵…”李雪一乐，差点没把之前那口水给pen了chu来，急忙嘟嘴摇tou