第一百零一章 区别（下）

“小妹，你打什么哑谜？是在故意报复我吧？”大舅哥rou着掐红了的胳膊，委屈的说dao。

猜中了。

这个坏大哥，总是拿自己开玩笑，机会送上门，不报复到什么时候报复？但不能说chu来，红艳艳的小嘴c混扬起笑意，用小手又狠敲了一下大哥的脑袋瓜子，说dao：“这是为了你加shen印象。还不明白？”

“不明白。”

“孟子说义以德为主，大约有可能是有惩戒之意，”细细回味了一下，崔娴似乎否认不了，不得不承认，又dao：“可是到了他…他嘴中，加重了惩戒之意韵，一个是轻，一个是重，这就是区别。”

以崔娴的能力，只能说chu这么多，也是不易，毕竟岁数同样很小。

但有一个人看得更清楚。

冯元将手中的草稿誊抄了一遍，回到了皇gong。

小皇帝还正等着他的消息。

“冯谕德，怎么这么快就回来？”

小皇帝很意外，在他假想里，还要有一会儿，开讲很快的，但讲完了，无论母亲怎么下暗旨关照，总会有一些儒生不服气，很有可能要辨论一会，这一拖，不到下午老师是不会能回来的。

“郑家子说完，就离开了，所以散得快。”

“没有人为难？”

“当场没有人发难，不过…”冯元皱着眉tou，这事儿说不清楚，将手中记下誊抄后的稿子递到小皇帝手中。

小皇帝看了后，同样膛目结she2。

“没人敢说，所以散得快。”

、“可仁义怎么变成了如此？”小皇帝也快yun了，仁还好一点，这个义经这一改，都成了什么？

“在路上我反复思考过，陛下，记得他评价中庸的中吗？”

“记得。”

“那非是原来的中，是在原来的中上zuo的延伸。此义也是如此。孟子想说的话，是仁为义之本，义为仁之节。节，节制、辅助、击也。也就是义对仁起了辅助约束作用，也是仁击发外bu的表现。刑惩之意，仅是节制的一zhong，这个节制不仅有刑惩，还有dao德的王化，行为的约束，滥爱的控制，很多zhong。”

“谕德之言果是正理，倒底郑家子还是小了些。”果然是自己老师，看一看，义到他嘴边，又扩大了许多，仅是一个节制就延伸chu这么多han义。

“非也，若不是今天听他一番话，臣对义的认识，也与董仲舒一样，”老冯也不停的摇tou，小皇帝的夸奖受不起。

此乃dao德之人，对就是对，错就是错，某些方面，他的言行举止，也是让宋代产生了历史上最另类的皇帝原因之一。为什么郑朗对小皇帝十分敬重，正是这个原因。

别说什么总统主席的神ma，无论是何zhong方式产生的领导人，几千年前，一千年后，单论仁爱二字，小bu族与小国不算，大的国家几千年来数不清的领导人，能达到小皇帝仁爱高度的，不会有五人存在。

中国五千年历史，尧舜什么的，是传说，真实的历史，就没有一个领导人单在仁爱高度上超过他的。若用好人卡给小皇帝打分，最少能打九十八分到九十九分。当然，才能是另外一回事，若加上文才武略，小皇帝差了些。这中间就有冯元影响的作用。

小皇帝再度愕然。

“虽他多少同样也有些曲解，可用意是好的。”

“为何？”

小皇帝对郑朗有些对yan，不仅是因为字，打在前年在大殿外面偷听到他与母亲的对话后，好gan与好奇心就一直在增加。

“自汉武罢百家，尊儒术后，虽儒术兴盛，因为缺少了一个罚的理论基础，只好借用法家与dao家。而儒家虽尊，一直用的仅是名份、礼教，维护着国家的尊卑秩序。没有罚，百姓没有畏惧心，也会动luan不休。所以杂以dao家无为之治去百姓悖妄