第一百章 区别（上）

“大郎，为什么那些人不说话？”四儿不解的问。

“他们不说话，是在想我说的是对是错。想明白了，话就会越来越多。”

倒是不假，但四儿依然没有听明白。

江杏儿脸上louchu笑意，四儿有时候很好玩。不过也不易啦，本来认不chu几个大字，这几年跟在郑朗后面，逐渐的认识不少字，有时候还能冒chu一两句惊人之语。

江杏儿问dao：“大郎，董仲舒真的错了吗？”

“也不能说错，西汉之初禀程黄老jing1神，崇尚无为。董仲舒虽正了名份，以儒家有为取代dao家无为，可其jing1神思想，或多或少受了dao家无为的影响。义字，与法家或许有些渊源，说不定法家就是从义字发展起来的，就象墨家从儒家的仁字起源一样。所以董仲舒没有去想，或者没有敢去想。这才有了他那zhong仁义之说。但也注定了他一生的命运，虽得了chong，没有得shenchong。那时候汉武意识到无为不是治国长久之计，于是从儒家里寻找，虽然董仲舒的名份他喜huan，可没有提供一zhong准确的仁义。时至后来，汉武任用酷吏，更将这zhong有为演化成法家的有为。诚为可惜。”

“原来如此。”

“是如此，可后人不敢质疑，误了儒家的真义，更不会想到董仲舒没有得到重用的真正原因。若是当时董仲舒想得更shen一点，以他的学问足以办到的，不但还后人一个真正的儒家仁义，他自shen的命运，官拜宰相也不是不可能。因此自汉武后，国家治国皆以儒为表，法为里，一误千年，甚至以后还要误下去。”

替封建统治者正名份，郑朗不是很反对，就象到宋代了，敢不敢说什么民主制度，社会主义，在这时人们的思想认识下，一旦推广后面的制度，无疑是自取灭亡。

其实仅是治民来说，宋朝的制度比较完善，甚至比明朝更开明。当然，羸弱的军事不能算。

这个正名，实际是规范了一zhong秩序。

化儒家有为，更是赞同。看看东晋与宋齐梁陈，dao释大盛，都成了什么？无君无父的结果，意味着几十年国家就重新换上另一个家姓，最苦的还是老百姓。

可废百家，尊儒术，郑朗不是很赞成。

对yinyang的转换，yinyang家、dao家、儒家都有许多共通之chu1，仁义与法家、墨家也有渊源，纵横是集诸家之长，用于纵横捭阖，兵家专讲军事，可也有许多dao儒纵横的学问。杂家更是开宗立义就说了，兼儒墨、合名法，甚至有不懂的人莫明其妙的将它划到yinyang家门下，或者将《吕氏chun秋》居然当成了儒家书籍。名家与纵横家也有一些jin密的联系，医家与农家是实用派，小说家不仅是娱乐，也是以故事喻理。

就因为董仲舒，百家相继淘汰。

儒家在接下来的宋代兴旺了一下，到明朝反而更教条了。若是有百家继续存在，中国的思想学说，会不会更加百hua齐放，甚至使制度更加完善？

有的话能说，比如今天说得很过份了，可自己用的是孔孟，是荀，是周礼官，只会争议，却无事。谁敢说他们说错啦？但有的话不能说，比如董仲舒的废百家，尊儒术。

即便这两个与自己关系亲密的小姑娘，都不能说chu口。

四儿又说dao：“大郎，但你很了不起，居然让他们一个个不说话。”

“不是我了不起，是他们吓着啦。”郑朗哈哈一笑。方才也看到刘知州夹在人群中，不过人多，不好过去招呼。唉，可怜的刘知州，收下了自己这个后生…

改天再带两件礼wu，去一趟他家中，顺便也到晏殊府上，谢恩一下。今天是在太学，换在相国寺，有可能场面更luan。自己要拜谢的。

笑完了，搂着两个小mei妹，左拥右抱，香艳无比的上了niu车，对宋伯说dao：“我们回客栈。”

“怎么就你们三人chu来？”宋伯不解的问。

“他们在参观太学呢。”

“哦，”宋伯没有想到其他，赶着niu车返回。两个小姑娘咯吱地笑得象hua儿颤抖，伏在郑朗怀中都起不来。

…