虽然寇谦之很奇怪，但是还是收下了成功兴。寇谦之受不久，成公兴对寇谦之说：“先生如有意学，当随公兴隐遁山。”寇谦之欣然同意。于是，洁斋三天，便随成公兴离家修去了。寇谦之先随成公兴到华山，采得仙药，服后不饥；不久，师徒俩即前往嵩山，潜心修。

果然这一战旗开得胜，公元440年太武帝还据寇谦之的建议，改元“太平真君”，后又应寇谦之所请，亲自至坛受符箓。自此，北魏历代皇帝即位时，都至坛受符箓，成为一法制，依此作为鲜卑拓跋统治汉族的一依据。

特别是公元425年的时候，大夏王赫连病亡，其赫连昌继位。对是否西伐大夏，朝臣意见不一。于是请来寇谦之“天师”决定吉凶。寇谦之首先同意崔浩的意见，又自认为大夏历来穷兵扩战，民心不安；又新丧国君，政局不稳。如兵征伐，定会一石三鸟，会取胜而归的。于是，寇谦之在中，大作法事，祈祷胜利。后对太武帝说：“此战必克，陛下以武应天运，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”

就这样寇谦之在北魏朝廷不仅立住了脚，同时成为一人之下万人之上的“国师”而对天师的改革也越来越多，此时的龙虎山天师却是了一个低。。。

随着寇谦之的整顿，立刻引来北魏太武帝拓跋焘的目光。但是此时他并没有重用寇谦之，而是派人供养；于是寇谦之和太武帝的左光禄大夫，著名大儒白公崔浩结为好友。

成功兴飞登之后，寇谦之开始收徒。并托太上老君之言，大肆收徒的同时，极力改革天师。一是取消蜀土宅治之号，不再沿用五斗米以师为治的理制；二是废除天师祭酒官私置治职和世袭旧制，改革三张祖孙世袭天师之位的传统；三是革除三张时期租米钱税制度，民只需纸三十张，笔一，墨一锭，以供修表救度之用；四是除去男女合气之术；五是宣示“新科之戒”，提倡礼法，儒家理德规范，增订教戒律和斋仪；六是收佛教“回生死”之教义，宣讲善恶报应之说；七是将服饵修炼之术与符禁咒之术如方技、符、医药、卜筮、谶纬之书合而为一；八是徒诵习经，改“直诵”为“乐诵”，即诵经用音乐伴奏。

后在崔浩的极力推荐下，北魏太武帝接纳了寇谦之；于是寇谦之正式成为“帝师”、“国师”寇谦之在中辟谷不，神奕奕；扶乩请神，天相多多；画符镇灾，希冀太平；讲经论，施术弘教，得太武帝的重。

七年后成功兴大已成，告诉寇谦之自己是天上神仙的徒弟；因为犯了戒条被赶下天界受苦，于是成功兴以授为主接受惩罚。并对寇谦之说：“你潜心教，志向可嘉，但尘缘未了，七情六未断，难赴仙路，不过，需加勤奋，将来可帝王之师，亦为大。”并传授修真秘诀于寇谦之。

寇谦之自小好，但是都以自学为主。有次去姨母家游玩时，用《周脾算经》演算日、月和五大行星运行规程时，老是算不对，心焦火燎。这时姨母家的帮工成公兴，无意中走到他的跟前看了看，发现他算的不对，于是指纠正。结果寇谦之开始不屑一顾，最后用成公兴的方法算对后，立刻拜成功兴为师，可是成功兴说什么也不同意反而要拜寇谦之为师。

寇辅真，全名寇谦之字辅真。南北朝时期有名的，也是他一手改变了当时教的一些规矩。所以说他这个人的时候，可能更多的是悲剧吧！