第五十五章 瞒天过海

孙教授为了找到地仙城这chu1古墓博wu馆，颇下了一番苦功，最终却毫无所获。他将这些年来从民间搜集整理有关明代盗墓贼观山太保的资料，全bu记载在了这本工作笔记之中，到最后未免有些心灰意冷了。

但在研究观山太保的过程中，他从乡间野谈以及各zhong史料方志上，了解了许多古代盗墓活动的秘闻，知dao这世上自古无不死之人，又无不发之冢，只要是古墓，就早晚有被挖盗的一天。盗墓之术，不外乎“望、闻、问、切”四门。

“望”是指观望风水形势，通过上观天星、下审地脉来确定古墓的位置和布局，这需要dong悉山川河liu与日月星辰的脉搏，极为shen奥庞驳，不是普通盗墓者可以掌握的；另外这望墓之法，还可以观察地表、土壤、植被的差异来寻找墓xue，又称“观泥痕、辨草se”

“闻”字诀，也可分为两zhong方法，有一zhong人天赋异秉，嗅觉极其min锐，可以通过鼻子辨别shen山老林中的特殊气息；“闻”又指盗墓者min锐的耳音，练到“ji伺晨、犬守夜”的境界，就可以通过聆听自然界的声音，推断地底的情形，耳音普通之辈，也可借助工ju，比如埋瓮于地以耳认xue的“瓮听法”

据说“问”字诀是通过向当地土人“咨询”从侧面了解古墓的情报和方位，运气好的时候，会有意想不到的效果；而“问’’字诀另有一zhong比较神秘的方式，即问天，据说古代盗墓贼可以通过占卜推演，来确定古墓结构和墓中吉凶，但此术在很早以前就绝迹了，再也无人通晓。

最后是“切”字诀，主要是盗墓者挖掘古墓的各zhong办法，是如何避实就虚地利用各zhong工ju来挖掘盗dong，有分金定xue、直捣中gong，也有长锄大铲的崩山揭天ding，更有施术驱兽的穿山xue陵甲。

孙教授知dao归知dao，但这“望、闻、问、切”之术，多是传了几千年的倒斗绝学，或许在民间可以打听到这些事，可要真想学会这些本事，不得真实传授，是完全不可能掌握的，何况大bu分盗墓之术都是失传已久。

an说到厂这个地步，差不多该死心了，可孙学武xing格偏执，对认准的事情格外执著，他不到黄河心不死，不见棺材不落泪，仍是没黑没白废寝忘食地想找地仙，妄想窥探璇玑楼中所藏的古卦天机。

也许真是皇天不负有心人，孙教授在一次整理古籍文献时，意外了解到一则秘史。在周穆王时期，曾有过一尊以南海龙火锻造的古鼎，鼎上有卦镜卦符，古鼎chu自归墟，其材质是青铜qi中罕见的qiwu，由于鼎qi中的海气凝结，其铜xing历千年而不失，年代愈久铜se之幽绿愈shen。

古鼎上镶嵌的卦符、卦镜，都是西周时期照烛演卦的jing1髓，可以利用青铜中蕴藏的海气，推演丧葬之象。古代人迷信风水中的形势理气，其中最看重的是“气”也就是所渭龙脉中的“生气”大海上的海市蜃楼异象。多是由于海气变幻所生。归墟中的海气即是“龙脉龙气”这尊归墟古鼎上的任何一块碎片，都可以将普普通通的墓xue，变为生气凝结的风水宝地，而鼎上的卦镜，更可以用来窥测推演古墓方位。

孙教授开始并不相信真有归墟古鼎，但顺藤摸瓜地略加考证，才知dao此事绝非空xue来风。不过此鼎曾作为陪葬品随周穆王下葬，后来周穆王陵寝被人挖开的时候，发现铜鼎已被雷击碎，卦镜和四枚古符分别被人取走，就此散落四方。

历史上盗墓者问天卜卦寻找古墓大藏的传说，很可能就来源于归墟古鼎。据说归墟卦镜上机驳繁奥，通过卦符的指引，便能gen据周围生气聚散变化呈现不同卦象。孙教授知dao周天卦符共计一十六枚，古鼎上仅有龙、鬼、人、鱼四枚，专是观取yinyang气xue所用，想以此破解西周的龙骨卦象虽然不太实际，但这是一个重要的突破口，凭他几十年潜心研究古代密文符号的积累，自问还有几分把握能解读四枚卦符呈现chu的卦象，只要有了这面玄机无穷的古铜镜，也许有一线机会能找到地仙城。

可到此时为止，这些设想还仅是孙教授脑海里的一座空中楼阁。归墟古鼎碎裂之后，铜鼎被熔化改铸为丹炉，卦符卦镜更是下落不明，它们都是古人yan中的风水秘qi，天知dao是否被哪个识货的墓主带着长眠地下了。孙教授无财无势，仅凭一己之力，想把它们重新收集起来，又谈何容易。

不过有dao是天意难料，天机最巧，也是机缘巧合，还就真让他等到了机会。两年前孙教授到内蒙chu差，借宿的时候，有位牧民对他谈起一件非常奇怪的事情，当时内蒙草原已经沙化