第九章 航海禁忌（上）

自古以来，摸金校尉之术皆以群经之首的《易经》为本，所以我见那海中散碎的几十片青tou古玉，在陈教授所绘的图中，竟然可以合成为一尊完整玉雕，海妖模样的玉人正在“照烛卜gui”而且从照烛八门的样式来看，象是推演着先天八卦中的卦象，先天八卦很可能是以庞驳jing1shen，奥妙无方的十六字天卦为宗旨，这让我如何能不心惊？

我赶jin定了定神，跟陈教授回到渔家，翻chu那箱青tou，想要细辨那玉gui背上究竟是哪一刻的卦象，却发现刻着卦象的最jin要chu1，大bu分都被腐浸裹了，上面又沉积着细小海生生wu的遗骸，仅凭边角上的bu分模糊图形，gen本无法分辨，不由得大失所望。

陈教授见我盯着那玉雕半天也回不过神来，就轻轻拍了拍我的肩膀说：“从纹饰和工艺来看，这玉人大概是西周时期祭神卜巫用的东西，但在中国内地从来没chu现过类似形制的文wu，很有可能是周代传入恨天之国的海底遗存，这是无价之宝啊，是从哪得来的？怎么样？能从卦象上看chu来些什么？”他虽是个老学究，但主攻古西域文化，不是易学的专家。

我摇了摇tou，这玉雕本是我们意外收来的“青tou”打算运回北京，找人盘chu活se生香，卖个大价钱，可绝没想到其中会藏着如此之大的秘密，倘若真如“掰武”所言，海啸时有吞舟海兽死在岸边，这件玉雕就是从葬shen兽腹的渔船之中所得，如此便很难判明它的来龙去脉了。

但我和陈教授都很清楚，在殷商西周，乃至东周列国，chun秋战国那一时期，统治阶级对大bu分事wu的决断，都是通过巫卜结果来进行的。他们会将历次占卜结果，以及事后验证之事，都详细地记录到gui壳龙骨上，从某zhong程度上来看，gui甲和钟鼎几乎是同等重要之wu，玉雕上的所谓识纹、饰纹都能证明它的年代，因为同样是甲骨文和铭文，gen据时代不同，也各有其不同之chu1，从形ti上来分，夏代使用的是鸟迹篆，商代则多是虫鱼迹，到了西周，一律使用虫鱼大篆，虽然到了后来汉字统一，但各朝仍然存在区别，秦代用大小篆，汉代为小篆隶书。三国用隶书。两晋至宋用楷书，唐代用楷隶加yin识，众多迹象都可以表明这玉雕产生的年代。

铭书钟鼎、天书龙骨。都记载着当时的大事秘闻，那时正是周易演卦盛行的时代，如果能解chu海妖照烛的卦象，可以了解许多失传已久的秘密，恨天氏几乎相当于东方的亚特兰帝斯，那得有多少的秘密和宝藏？甚至还有可能得窥十六字天卦的奥秘，可惜这玉人在海中沉了几千年，凭我们目前在海岛上的条件，还难以剥去表层的海蚀腐wu，所以暂时无法知dao这gui卜演卦中的真相。

陈教授曾听Shinley杨说起过我最近几乎每天都读《易》。对我鼓励有加，说回到北京后若能盘修古玉，等复原了这卦象后还要请我再来进行考证研究