懂得妥协，于是成为文字狱运动的先驱。

老实说现在林风确实对“民主”这两个字已经到了深恶痛绝的程度，对于那些搞歪门邪道的反动人士恨不得杀之而后快，不过这也只能想想罢了，虽然他也自认为心黑手毒厚脸皮，但大砍大杀知识分子这种事情他还是作不出来，要知道他可不比人家满清，人家好歹还有自己的八旗小圈子可以依靠，再拉拢一批汉奸，拿民族主义出来扯幌子，所以在文化政策上的本钱反而比林风厚实一点，但林风却是一向以“孔圣人当代继承人”自居，这回镇压士人可就没什么拿得出手的理由，而且就算采取了严厉的手段，除了把这些人赶到南方吴三桂那边去之外，难说还有什么其他的效果。

幸运的是大汉朝廷内的各级官员们都深深地理解这一点，说来也非常奇怪，本来这些官僚之中其实有不少人当年也是清流一份子，但一当官之后便马上就适应了这个角色的转变，坚定不移的站到了林风这一边，而且不论是在心里上还是行为上都显得非常之自然，同时也没什么人出来大骂他们当了叛徒，对于这种双重人格林风确实有点诧异莫名，以致于苦苦思索却仍然得不出什么科学结论，看来这也算十七世纪的时代特色了。

不过观点归观点，关系归关系，虽然林风对顾炎武的许多政见不以为然，但这并不代表他讨厌这个人，抛开两个人立场上分歧，林风甚至还非常欣赏这个老人。与同时代其他人相比，顾炎武无疑是一个非常特别的人，作为一个儒学大家，他简直不知道“尊卑”为何物，一般两人在谈话的时候，顾炎武除了最开始给林风行个礼，到后面基本上是平等对话，很少有什么“荣宠”的作态，这一点真是令林风感到兴奋，自从他坐了这个位置之后，手下的一帮大员，就算是高如李光地、周培公者，无一不是战战兢兢小心翼翼，说句话都得想半天，实际上许多人最开始接触的时候却并非如此，比如周培公，当年临济县时大伙谈酒论势，彼此意见不合还要争论，而自从北京事变，他入股汉军喊了“主公”之后，事情就有了变化，现在企业越办越大，事业蒸蒸日上，两人的关系反而越来越生疏，彼此交谈时不是磕头就是下跪，各自戴上一张面具，把自己牢牢的遮掩在后面，小心翼翼的维持着这种虚伪的“君臣之交”

顾炎武的特点就在这里，他能无视这种地位上的差别，也不大理会所谓“君臣”之间的规矩，他口才很好，思维敏捷，诙谐风趣，而且气量很大，有时候他的提议被林风当面回绝，但他也绝对不会生气，而会继续另想办法，去旁敲侧击，去孜孜诱导，他从来也不以为君主会因此对自己有什么偏见或者看法，不担心日后的仕途地位，更不怕会因此得罪汉王会被下狱抄家什么的，如果在林风内心来评价的话，他更愿意把顾炎武当成一名科学家，睿智、执着、胸怀坦荡正直无私，就好像戴梓一样，只是两人的专业领域大相径庭。

对于这次他在改制这件事情上热切，李光地等人大感意外，但林风心中是心知肚明，不过虽然他很喜欢这位可敬的老人，但这并不代表他会按照他说的去做，而顾炎武在这种事情上却是非常坚定，一个方案被否定了，隔了不久，他就又会拿出另外一个方案，在这个过程之中，林风不得不再一次改变了对儒生的看法，实际上在与顾炎武的交往之中，他发现这些大儒确实还是有些本事的，绝对不是电视剧里的那种只会大谈风俗气节的道德先生，这个顾炎武的学识之渊博、知识面之宽广，实在是令人惊叹。

为了推行他的改革计划，最开始的时候，顾炎武以为林风遵从圣人之训，于是企图用周礼渊源来说服林风，逐字逐句给林风讲解古籍，不过林风在这方面等同文盲，计划立即破产；于是他马上改变方案，翻出《史记》和《资治通鉴》来论证，从盐酒铁说到茶砖烟叶，反复论证所谓“农本商末”的关系，但是他又立即发现林风在这方面的认识绝对不在他之下，而且似乎有了很深的看法，自己的意见在他看来很“书生气”所以顾炎武又断定林风是一个追求实际的人，恐怕多半不会被自己空口白牙说倒，于是最近就跑出去拜访商家，广阅民情，企图从林汉王朝的现实问题入手，一点一点的实现自己的理想。