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我的人生感悟情(1/2)

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爱情

人们常说,爱情是文艺创作的永恒主题。不同意这个意见的人,恐怕是不多的。爱情同时也是人生不可缺少的东西。即使后来chu家当了和尚,与爱情完全“拜拜”;在这之前也曾趟过爱河,受过爱情的洗礼,有名的例子不必向古代去搜求,近代的苏曼殊和弘一法师就摆在yan前。

可是为什么我写《人生漫谈》已经写了三十多篇还没有碰爱情这个题目呢?难dao爱情在人生中不重要吗?非也。只因它太重要,太普遍,但却又太神秘,太玄乎,我因而不敢去碰它。

中国俗话说:“丑媳妇迟早要见公婆的。”我迟早也必须写关于爱情的漫谈的。现在,适逢有一个机会:我正读法国大散文家蒙田的随笔《论友谊》这一篇,里面谈到了爱情。我干脆抄上几段,加以引申发挥,借他人的杯,装自己的酒,以了此一段公案。以后倘有更高更shen刻的领悟,还会再写的。

蒙田说:我们不可能将爱情放在友谊的位置上。“我承认,爱情之火更活跃,更激烈,更灼热…但爱情是一zhong朝三暮四、变化无常的gan情,它狂热冲动,时高时低,忽冷忽热,把我们系于一发之上。而友谊是一zhong普遍和通用的热情…再者,爱情不过是一zhong疯狂的yu望,越是躲避的东西越要追求…爱情一旦进入友谊阶段,也就是说,进入意愿相投的阶段,它就会衰弱和消逝。爱情是以shenti的快gan为目的,一旦享有了,就不复存在。”

总之,在蒙田yan中,爱情比不上友谊,不是什么好东西。我个人觉得,蒙田的话虽然说得太激烈,太偏颇,太极端;然而我们却不能不承认,它有合理的实事求是的一方面。

gen据我个人的观察与思考,我觉得,世人对爱情的态度可以笼统分为两大liu派:一派是现实主义,一派是理想主义。蒙田显然属于现实主义,他没有把爱情神秘化、理想化。如果他是一个诗人的话,他也绝不会像一大群理想主义的诗人那样,写chu些卿卿我我,鸳鸯蝴蝶,有时候甚至拿rou麻当有趣的诗篇,令普天下的才子佳人们击节赞赏。他干净利落地直言不讳,把爱情说成是“朝三暮四、变化无常的gan情”对某一些高人雅士来说,这实在有点大煞风景,仿佛在佛tou上着粪一样。

我不才,窃自附于现实主义一派。我与蒙田也有不同之chu1:我认为,在爱情的某一个阶段上,可能有纯真之chu1。否则就无法解释日本青年恋人在相爱达到最高xdxchao时有的就双双tiao入火山口中,让他们的爱情永垂不朽。

(二)

像这样的情况,在日本恐怕也是极少极少的。在别的国家,则未闻之也。

当然,在别的国家也并不缺少歌颂纯真爱情的诗篇、戏剧、小说,以及民间传说。莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》,中国的梁山伯与祝英台是世所周知的。谁能怀疑这zhong爱情的纯真呢?专就中国来说,民间类似梁祝爱情的传说,还能够举chu不少来。至于“誓死不嫁”和“誓死不娶”的真实的故事,则所在多有。这样一来,爱情似乎真同蒙田的说法完全相违,纯真圣洁得不得了啦。

我在这里想分析一个有名的爱情的案例。这就是杨贵妃和唐玄宗的爱情故事,这是一个古今艳称的故事。唐代大诗人白居易的《长恨歌》歌颂的就是这一件事。你看,唐玄宗失掉了杨贵妃以后,他是多么想念,多么情shen:“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。”这一首歌最后两句诗是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”写得多么动人心魄,多么令人同情,好像他们两人之间的爱情真正纯真到了无以复加的程度。但是,常识告诉我们,爱情是有排他xing的,真正的爱情不容有一个第三者。可是唐玄宗怎样呢?“后gong佳丽三千人”小老婆真够多的。即使是“三千chong爱在一shen”这“在一shen”能可靠吗?白居易以唐代

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