漫谈lun理dao德

现在，以德治国的口号已经响彻祖国大地。大家都认为，这个口号提得正确，提得及时，提得响亮，提得明白。但是，什么叫“德”呢？gen据我的观察，笼统言之，大家都理解得差不多。如果仔细一追究，则恐怕是言人人殊了。

我不揣谫陋，想对“德”字进一新解。

但是，我既不是lun理学家，对哲学家们那些冗见别扭的分析阐释又不gan兴趣，我只能用自己惯常用的野狐参禅的方法来谈这个问题。既称野狐，必有其不足之chu1；但同时也必有其优越之chu1，他没有教条，不见框框，宛如天ma行空，驰骋自如，兴之所至，灵气自生，谈言微中，搔着yangchu1，恐亦难免。坊间lun理学书籍为数必多，我一不购买，二不借阅，唯恐读了以后“污染”了自己观点。

近若干年以来，我一直在考虑一个问题。人生一世，必须chu1理好三个关系：第一，人与大自然的关系，也就是天人关系；第二，人与人的关系，也就是社会关系；第三，个人shen、口、意中正确与错误的关系，也就是修shen问题。这三个关系jin密联系，互为因果，缺一不可。这些说法也许有人认为太空dong，太玄妙。我看有必要分别加以juti地说明。

首先谈人与大自然的关系。在人类成为人类之前，他们是大自然的一个不可或缺的组成bu分。等到成为人类之后，就同自然闹起独立xing来，把自己放在自然的对立面上。尤有甚者，特别是在西方，自从产业革命以后，通过所谓发明创造，从大自然中得到了一些甜tou，于是遂诛求无餍，最终提chu了“征服自然”的口号。他们忘记了一个基本事实，人类的衣、食、住、行的所有资料都必须取自大自然。大自然不会说话“天何言哉！”但是却能报复。恩格斯说过：

我们不能过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

在一百多年以前，大自然的报复还不十分明显，恩格斯竟能说chu这样准确无误又han意shen远的话，真不愧是ma克思主义伟大的奠基人之一！到了今天，大自然的报复已经十分明显，十分chu2目惊心，举凡臭氧chudong，温室效应，全球变暖，淡水短缺，生态失衡，wuzhong灭绝，人口爆炸，资源匮乏，新疾病产生，环境污染，如此等等，不胜枚举。其中哪一项如果得不到控制，都能影响人类的生存前途。到了这zhong危机关tou，世界上一些有识之士才幡然醒悟，开了一些会，采取了一些措施。世界上一些国家的领导人也知dao要注意环保问题了，这都是好事。但是，gen据我个人的看法，还都是不够的。我们必须努力发chu狮子吼，对全世界发聋振聩。

其次，我想谈一谈人与人的关系。自从人成为人以后，就逐渐形成了一些群ti，也就是我们现在称之为社会的组织。这些群ti形形sese，组织形式不同，组织原则也不同。但其为群ti则一也。人与人之间，有时候利益一致，有时候也难免产生矛盾。举一个极其简单的例子，比如讲民主，讲自由，都不能说是坏东西，但又都必须加以限制。就拿大城市jiao通来说吧，绝对的自由是行不通的，必须有红绿灯，这就是限制。如果没有这个限制，大城市一天也存在不下去。这里撞车，那里撞人，弄得人人自危，不敢chu门，社会活动会完全停止，这还能算是一个社会吗？这只是一个小例子，类似的大小例子还能举chu一大堆来。因此，我们必须qiang调要chu1理好社会关系。

最后，我要谈一谈个人修shen问题。一个人，对大自然来讲，是它的对立面；对社会来讲，是它的最基本的组成bu分，是它的细胞。因此，在宇宙间，在社会上，一个人所chu1的地位是十分关键的。一个人的思想、语言和行动方向的正确或错误是有重要意义的。一个人进行修shen的重要xing也就昭然可见了。

写到这里，也许有人要问：你不是谈lun理dao德问题吗，怎么跑野ma跑到正确chu1理三个关系上去了？我敬谨答曰：我谈正确chu1理三个关系，正是谈lun理dao德问题。因为，三个关系chu1理得好，人类才能顺利发展，社会才能阔步前进，个人生活才能快乐幸福。这是最高的dao德，其余那些无数的烦琐的dao德教条都是从属于这个最高dao德标准的。这个dao理，即使是cucu一想，也是不难明白的。如果这三个关系chu1理不好，就要gen据“不好”的程度而定为dao德上有缺乏、不dao德或“缺德”严重的“不好”就是犯罪。这个dao理也是容易理解的。

全世界都承认，中国是lun理dao德的理论和实践最发达的国家。中国lun理dao德的基础是先秦时期的儒家打下的，在其后发展的过程中，又掺杂进来了一些dao家思想和佛家思想，终于形成了现在这样一个lun理ti系，仍在支pei着我们的社会行动。这个ti系貌似清楚，实则是一个颇为模糊的ti系。三教信条你中有我，我中有你，绝不是泾渭分明的。但仍以儒家为主，则是可以肯定的