第36章 厚黑原理（心理与力学）之

孟子之xing善说，荀子之xing恶说，是我国学术史上，未曾解除之悬案，两说对峙了二千多年，抗不相下。孟子说：人xing皆善，主张仁义化民；宋儒承袭其说，开chu理学一派，创chu不少迂廖的议论。荀子生在孟子之后，反对其说，谓人之xing恶，主张以礼制裁之；他的学生韩非，以为礼之制裁力弱，不若法律之制裁力qiang，遂变而为刑名之学，其弊liu于刻薄寡恩。于是儒法两家，互相诋斥，学说上、政治上生chu许多冲突。究竟孟荀两说，孰得孰失？我们非把他彻底研究清楚不可。

孟子谓：“孩提之音，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。”这个说法，是有破绽的。我们任喊一个当母亲的，把他亲生孩子抱chu来，当众试验，母亲抱着他吃饭，他就伸手来拖母亲之碗，如不提防，就会落地打烂。请问这zhong现象，是否爱亲？又母亲手中拿一糕饼，他见了，就伸手来拖，如不给他，放在自己口中，他立刻会伸手从母亲口中取chu，放在他的口中。又请问这zhong现象，是否爱亲？小孩在母亲怀中，食ru食糕饼，哥哥走近前，他就用手推他打他。请问这zhong现象，是否敬兄？五洲万国的小孩，无一不如此。事实上，既有了这zhong现象，孟子的xing善说，岂非显有破绽；所有基于xing善说chu的议论，订chu的法令制度，就不少liu弊。

然则孟子所说“孩提爱亲，少长敬兄”究竟从甚么地方生chu来？我们要解释这个问题，只好用研究wu理学的法子去研究。盖人之天xing，以我为本位，我与母亲相对，小儿只知有我，故从母亲口中把糕饼取chu，放在自己口中。母亲是ru哺我的人，哥哥是分ru吃，分糕饼吃的人，母亲与哥哥相对，小儿就很爱母亲，把哥哥打开推开。长大了点，chu而在外，与邻人相遇，哥哥与邻人相对，小儿就很爱哥哥。走到异乡，邻人与异乡人相对，则爱邻人。走到外省，本省人与外省人相对，就爱本省人。走到外国，本国人与外国人相对，就爱本国人。我们细加研究，即知孟子所说爱亲敬兄，都是从为我之心liulouchu来的。

甲图

试绘之为丁图：如甲：第一圈是我，第二圈是亲，第三圈是兄，第四圈是邻人，第五圈是本省人，第六圈是本国人，第七圈是外国人。细玩此圈，即可寻chu一定的规律：“距我越近，爱情越笃，爱情与距离成反比例。”其规律与地心xi力相似，并且这zhong现象，很像磁场现象。由此知：人之xing灵，与磁电相同，与地心xi力相同，故niu顿所创的公例，可适用于心理学。上面所绘甲图，是否正确，我们还须再加考验：假如暮chun三月，我们约着二三友人chu外游玩，见着山明水秀，心中非常愉快，走到山水cu恶的地方，心中就不免烦闷，这是甚么原故呢？因为山水是wu，我也是wu，wu我本是一ti，所以wu类好，心中就愉快，wu类不好，心中就不愉快。我们又走至一个地方，见地上许多碎石，碎石之上，落hua飘零，我心对于落hua，不胜悲gan，对于碎石，则不甚注意，这是甚么原故呢？因为石是无生之wu，hua与我同是有生之wu，所以常常有人作落hua诗、落hua赋，而不作碎石歌、碎石行。古今诗词中，yin咏落hua，推为绝唱者，无一不是连同人生描写的。假如落hua之上，卧一将毙之犬，哀鸣宛转，入耳惊心，立把悲gan落hua之心打断，这是甚么原故呢？因为hua是植wu，犬与我同是动wu，故不知不觉，对于犬特表同情。又假如归途中见一狰狞恶犬，拦着一人狂噬，那人持杖luan击，当此人犬相争之际，我们只有帮人之忙，断不会帮犬之忙，这是甚么原故呢？因为犬是兽类，我与那人同是人类，故不知不觉，对于人更表同情。我同友人分手归家，刚一进门，便有人跑来报dao，先前那个友人，走在街上，同一个人打架，正在难解难分。我闻之立即奔往营救，本来是与人打架，因为友谊的关系，故我只能营救友人，不能营救那人。我把友人带至我的书房，询他打架的原因，我倾耳细听，忽然屋子倒下来，我几