宗吾曰：“小孩见母亲中有糕饼，皆知抢而夺之矣，人能充其抢母亲中糕饼之心，而厚黑不可胜用也，足以为英雄为豪杰。是之谓‘大人者，不失其赤之心者也。’苟不充之，不足以保，是之谓‘自暴自弃’。”

我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘。不过有些理，太奥了，我就于经文上下加以说明。

；不厚黑，不能行于妻，使人不以厚黑，不能行于妻。”

厚黑这个理，很明白的摆在面前，不论什么人都可见到，不过刚刚一见到，就被应篇、骘文或学先生的学说压伏下去了。故宗吾曰：“山之木尝矣，斧斤伐之，非无萌孽之生焉；羊又从而牧之，是以若彼其濯濯也。虽存乎人者，岂无厚与黑哉！其所以摧残其厚黑者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，则其厚黑不足以存。厚黑不足以存，则为英雄也难矣！人见其不能为英雄也，而以为未尝有厚黑焉，是岂人之情也哉？故苟得其养，厚黑日长；苟失其养，厚黑日消。”

世间学说，每每误人，惟有厚黑学绝不会误人，就是走到了山穷尽，当乞丐的时候，讨，也比别人多讨饭。故宗吾曰：“自大总统以至于乞儿，壹是皆以厚黑为本。”

厚黑学博大，有志此者，必须专心致志，学过一年，才能应用，学过三年，才能大成。故宗吾曰：“苟有学厚黑者，期月而已可也，三年有成。”

宗吾曰：“厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。”这是可以试验的。随便找一个当母亲的，把她亲生孩抱着吃饭，小孩见了母亲手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲手中拿着糕饼，他一见就伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己中，他就会伸手把母亲中糕饼取，放在他自己的中。又如小孩坐在母亲的怀中吃或者吃饼的时候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他。这些事都是“不学而能，不虑而知”的，这即是“良知良能”了。把这“良知良能”扩充去，就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿全行杀死，把元吉的妃纳后，又着父亲把天下让与他。他这举动，全是把当小孩时，抢母亲中糕饼和推哥哥、打哥哥那“良知良能”扩充来的。普通人，有了这“良知良能”不知扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。故宗吾曰：“之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于也，有同焉。于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也。英雄特扩充我面与心之所同然耳。”

有一天资绝的人，他自己明白这个理，就实力奉行，秘不告人。又有一人资质鲁钝的人，已经走这个途径，自己还不知。故宗吾曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终由之，而不知厚黑者众也。”

宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这东西？”我说：“手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面很薄，慢慢的磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本自然现。