第2章 绪论

我读中国历史，现了许多罅漏，觉得一bu二十四史的成败兴衰和史臣的论断，是完全相反的；律以圣贤所说的dao理，也不符合。我很为诧异，心想古来成功的人，必定有特别的秘诀，chu于史臣圣贤之外。我要寻它这个秘诀，苦求不得，后来偶然推想三国时候的人wu，不觉恍然大悟，古人成功的秘诀，不过是脸厚心黑罢了。

由此推寻下去，一bu二十四史的兴衰成败，这四个字确可以包括无遗；我于是乎作一zhong诙谐的文字，题名《厚黑学》，分为三卷：上卷厚黑学，中卷厚黑经，下卷厚黑传习录。民国元年三月，在成都《公论日报》上披louchu来。那个时候，这zhong议论，要算ding新奇了，读者哗然。中卷还未登完，我受了朋友的劝告就停止了。不料从此以后“厚黑学”三字，竟洋溢乎四川，成为普通的名词；我到了一个地方，就有人请讲《厚黑学》，我就原原本本的从tou细述。听者无不点tou领会，每每叹息dao：“我某事的失败，就是不讲厚黑学的缘故。”又有人说：“某人声威赫赫，就是由于《厚黑学》研究得好。”有时遇了不相识的人，彼此问了姓名，他就用一zhong很惊异的声调问我：“你是不是明厚黑学的李某？”抑或旁人代为介绍dao：“他就是明厚黑学的李宗吾。”更可笑者：学生zuo国文的时候，竟有用这个名词的，其传播的普遍，也就可以想见了。

我当初本是一zhong游戏的文字，不料会生这zhong影响，我自己也十分诧异，心想这zhong议论，能受众人的huan迎，一定与心理学有关系。我于是继续研究下去，才知dao厚黑学是渊源于xing恶说，与王yang明的“致良知”渊源于xing善说，其价格是相等的。古人说：“仁义是天xing中固有之wu。”我说：“厚黑是天xing中固有之wu。”yang明说：“见父自然知孝，见兄自然知弟。”说得toutou是dao，确凿不移。我说：“小儿见了母亲口中的糕饼，自然会取来放在自己口中，在母亲怀中吃东西的时候，见他哥哥来了，自然会用手推他打他。”也说得toutou是dao，确凿不移。yang明讲学，受一般人huan迎，所以《厚黑学》也受一般人huan迎。

有孟子的xing善说，就有荀子的xing恶说与之对抗，有王yang明的“致知良”三字，这“厚黑学”三字，也可与之对抗；究竟人xing是怎样zuo起的，我很想把他研究chu来，寻些宋、元、明、清讲学的理，大都是支离穿凿，迂曲难通，令人烦闷yu死。我于是乎把这些书抛开，用研究wu理学的方法来研究心理学，才知dao心理学与力学是相通的。我们研究人xing，不能断定他是善是恶，犹之研究水火之xing质，不能断定他是善是恶一样。

孟子的xing善说，荀子的xing恶说，俱是一偏之见，我所讲的《厚黑学》，自然是更偏了，其偏的程度，恰与王yang明“致知良”之说相等；读者如果不明了这个dao理，认真厚黑起来，是要终归失败的，读者能把我著的《心理与力学》看一下，就自然明白了。但是我们虽不想实行厚黑，也须提防人在我们名下施行厚黑，所以他们的法术，我们不能不知dao。