第1章 《厚黑学》导读

任何当代文化只有汲取传统文化的优秀成分，才能成长壮大。对传统文化的评价就是对中国历史的评价。对待传统文化要有科学的态度，既要反对民族虚无主义，又要反对国粹主义。自五四运动以来展开丁关于中国传统文化优劣的论战，至今仍在继续。论战本shen不是目的，其目的是为了从宏观七更准确地把握传统文化的总ti特征和jing1神风貌，从而把民族历史更快地推向前进。中国传统文化既以历史悠久、成就辉煌而著称于世，又以弊端丛生而遗害无穷。从某zhong意义上说，揭示传统文化的缺点比挖掘传统文化的优点更人shen省。要了解传统文化的疯疾，辑有李宗吾一系列著作的《厚黑大全》是一本不可多得的好书。

本书作者李宗吾，少时，曾从孔于“后世以为楷”之语，改名为世楷，字宗儒，表示宗师儒家。后来在成都读书时，以为儒家学说缺点殊多，宗孔干之儒家无如宗自己，遂改名为宗百，从此进入他自己认为的那zhong状态：每读古人书，必niu怀疑，以思想独立jing1神审视历史和社会，1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动—时的《厚黑学》，以后陆续写了—‘些系列文章，其中包括1927年表的《我对圣人之怀疑》。1928年表了《社会问题之商榷》。1936年，他将历年所作文字的一bu分，rong合自己的新观点和想法，重新以随笔ti裁整理为文，在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载表，以后同名结集单独成书。1936年，他还表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》。1938年，又将以前曾表过的短文((J1、理与力学》重新整理成书同名表。因作者认为此文所言是厚黑学在学理上之gen据，所以人们称此书为《厚黑原理》。

作者的基本思想线索是在研究人xing中，提chu了“厚颜黑心”之说，由此而生“心理变化，循力学公例丽变化”之说。作者认为后者，使“厚黑学就有哲理上之gen据了”其论人xing、论经济、论政治、论国际关系、论学术，均循此线索。他自己认为世人多注意其“厚黑学”而对其他作品“不甚注意”其实，后者才是作者更为着重的作品。

这些著作八十年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。作者以qiang烈的使命gan和min锐的dong察力，对封建社会的政治黑暗和官场**予以shen刻揭lou和严厉抨击。文笔犀利，讽刺辛辣，许多见解令人叹为观止。作者视角独特，观点新颖，自成一家，使人不能不佩服其对传统文化的切肤gan受与妙悟能力。

《厚黑大全》收集了李宗吾的重要论文和专著，通览全书，可以了解作者的思想全貌。就学术价值和历史地位而言，《厚黑学》、《厚黑原理》(心理与力学)、《厚黑丛话》、《中国学术之趋势》、《社会问题之商榷》堪称是李宗吾的代表作。

《厚黑学》是作者的压轴之作，’作者以为如果不是彻底的厚颜与黑心，就不能成为大jian大雄。他将厚黑学分为三个时期：第一时期，代表人wu是尧舜，学说是孔孟之dao。其特征是人民浑浑盛题，无所谓厚无所谓黑，纯是天真浪漫，人人皆chu1童心状态。此时提倡dao德，yu返民风于太古。第二时期，代表人wu是刘备、曹cao2，刘备是厚颜的代表，曹cao2是黑心的典型，学说是作者的《厚黑学》。其特征是人民知识渐增，机变百chu，世故jian猾，yin险狡诈。第三时期，代表人wu还未chu现，学说是作者的《心理与力学》。其特征是以孔孟之dao行曹刘之术。在第三时期，即使孔孟复生，必归失败者，谓其无曹刘之术也；曹刘复生，亦归失败者，谓其无孔孟之心也。作者认为他所chu1的时代是第二时期末，第三时期初。

作者撞笑怒骂，妙语连珠，通过刻划封建社会某些政治家的真实肖像，彻底剥下了他们的画pi。作者以三国时代的曹cao2、刘备为典型环境中的典型人wu，使读者得以guan中窥豹，略见一斑。曹cao2和刘备是三国时期的一代易雄。经过罗贯中《三国演义》的传播，成为家喻hu晓、妇孺皆知的人wu。在作者看来，曹换的特长全在心黑，他杀吕伯奢、杀孔rong、杀杨修、杀皇后皇子，并鼓chui“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”的人生哲学，

好雄的嘴脸暴lou无遗。刘备的特长全在脸pi厚，他依曹cao2、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东逃西跑，丧尽廉耻。他最善哭，以骗取将士的好gan。曹cao2和刘备是封建政