作者将顿的万有引力学说应用到心理学中，创一臆说理依力学规律而变化，写成专著即((Jc理与力学》。作者认为，一二十四史是人类心理留下来的影像，取历史上的事迹，依力学规律绘图来，即知人事纷纷扰扰，皆有一定轨，情之浅与距离之远近成比例。一个人以自我为中心构成一个小圈，’其亲、兄、邻人、本省人、本国人、外国人依次构成逐渐放大、逐渐疏远的大圈。孟主张善论，他站在最里圈向外看去，见得凡人的天，都是孩提亲，稍长兄，再则黑学与诸百家学说是相通的，周秦诸从老到韩非都在研究厚黑学，只是未明厚黑学名词罢了。法两家学说，本上原是相通的，敛之则为老之清静无为，之则为韩非之酷刑惨烈。卑弱者，敛之之时，所谓厚也；可畏者，之之时也，所谓黑也。

治家的双绝，中国的政治哲学在二人上表现得淋漓尽致，被运用得炉火纯青。孙权心之黑，仿佛曹，无奈黑不到底，黑之程度比曹略逊一筹；脸之厚，酷似刘备，无奈厚不到底，厚之程度，比刘备稽逊风。他虽黑但不如，虽厚亦不如备，也不失英雄本。曹刘孙三人各有千秋，谁也征服不了谁，于是只好天下三分。作者指，项羽失败正如韩信所言是由于“妇人之仁，匹夫之勇。妇人之仁，是心有所不忍，其病在心不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病在脸不厚，而刘获胜全在心黑脸厚。韩信脸最厚，但心不黑，最后异。范增心最黑，脸不厚，最后疽背死。作者通过对以上典型人的分析，终于现了千占不传的秘诀：一二十四史，一言以蔽之，厚黑而已。

作者创立了厚黑学理论，从学术渊源上讲，儒家的消极面是“厚学”的理论基础，法家的消极面是“黑学”的指导思想。关于厚黑的内涵、功能，作者有一段辟的论述，他说：“天命之谓厚黑，率厚黑之谓，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须离也，可离而非厚黑也。是故君戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君必厚黑也。喜怒哀乐皆不谓之厚，而无顾忌，谓之黑！厚也者天下之大本也，黑也者天下之大也。至厚黑，天下畏焉，鬼神惧焉。昏君好臣无一不厚不黑，即使名君贤由也未必又薄又自。”

在《求官六字真言》、《官六字真言》、《办事二妙法》等篇中，作者通过对封建官场求官、官、办事技巧的剖析，戳穿了封建官吏官运亨通，青云直上的隐秘，有些话堪称至理明言，一语破，读来令人茅顿开。所谓求官六字真言即空、贡、冲、捧、恐、送。空即别无他求，一心求官，不达目的决不罢休；贡即善于投机钻营，逢场戏；冲即语惊人、哗众取；捧即溜须拍，曲意逢迎；恐即对上司表面上阿澳奉承，实际上暗击对方要害；送即损公私、请客送礼。所谓官六字真言是空、恭、绷、凶、聋、。空即凡事不必认真，难得糊涂；恭即对上司卑躬屈膝，胁肩馅笑；绷即对下属和百姓假装满腹经论、威风凛凛；凶即为了不可告人的目的要不挥手段，而表面上又要温良恭俭让，以仁义之名行厚黑之实；聋即对批评装聋作哑，充耳不闻；即千方百计中饱私。只有会求官，才能官得、骏任骑；只有会官，才能官运长久，任凭风狼起，稳坐钓鱼船。封建官吏虽有正意、诚心、修的信条与理想，但普遍缺乏政治德，贪官污吏的泛滥成灾是厚黑学广有市场的必然产。所谓办事二妙法是指锯箭法和补锅法。战国仲和东晋王导是将二妙法运用得天衣无的典范。办事二妙法是封建政治家在政治舞台上纵横摔园，常胜不败的政治秘密。

作者认为，厚黑学分三步功夫，第步是“厚如城墙，黑如煤炭”城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜可憎，众人不愿接近它。第二步是“厚而，黑而亮”同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有，别人经过细心观察便可看蛛丝迹。第三步是“厚而无形，黑而无”“无声无嗅，无形无”之境界。臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。厚黑术被封建政治家奉为圭桌，是其争权夺利的锦妙计。篱建政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。

《中国学术之趋势》包括四分：老与请教之关系、宋儒与川蜀文化、宋儒与统