劝学(荀况)

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，枰yunlun，其曲中规，虽有槁暴，不复ting者，枋怪然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临shen溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化dao，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆ma者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于wu也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰she1干，jing2长四寸，生于高山之上而临百仞之渊；木jing2非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之gen是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不mei也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

wu类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。rou腐chu虫，鱼枯生蠹。怠慢忘shen，祸灾乃作。qiang自取柱，柔自取束。邪秽在shen，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就shi也。草木畴生，禽兽群焉，wu各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小liu，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽ma十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，jin骨之qiang，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之xue无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢dao者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

昔者瓠ba鼓瑟而liu鱼chu听，伯牙鼓琴而六ma仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形；玉在山而草木run，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？

大意

本段阐述学习知识的重要意义。荀子认为，学习知识能够增加智慧、开拓视野、端正品行，君子不同于普通人的原因，就在于他们善于不断地学习。荀子指chu，只要从点滴zuo起，必能有所成就。

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，