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季氏将伐颛臾《论语译注季氏》(1/4)
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季氏将伐颛臾《论语译注·季氏》
原文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuan）臾（yú）。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在bang域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子yu之，吾二臣者皆不yu也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）chu于柙（xiá），gui玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰yu之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；bang分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于bang内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”[1]
注释 1、季氏：季康子，chun秋鲁国大夫，把持朝政，名fei。颛臾（zhuan yú），小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极shen，历代鲁君yu除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故yu攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。
2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。
3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。
4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃…与”相当于现代汉语的“恐怕…吧”尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。过：责备。
5、先王：指周之先王。
6、东蒙主：主guan祭祀蒙山的人。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙yin南。主：主guan祭祀的人。
7、是社稷之臣也：是：代词，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。这里指鲁国。