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社会3(1/2)

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社会3

编辑约写一篇稿子,想谈一谈七十年代人的矫情,我却不知谈些什么好,据说七十年代chu生的人是矫情的始作俑者,依我看,矫情更像是一zhongxing格而不是社会风气,至于矫情到底是一zhong什么东西,这倒很难说得清楚,有时候我觉得无非就是一zhong特主观的个人gan受,当你觉得别人矫情的时候,往往你正chu1在矫情的另一端。

矫情中暗藏着一些私人xing质的ti验,an照常人的理解,一个人喜huan罗大佑无可厚非,但

要是喜huan得非要坐飞机到上海去听罗大佑个人音乐会,就是喜huan得有点过分,那就是矫情了,比矫情更叫人看不上的是狂热,人们同狂热的人是无法争论的,因为他们懂得狂热是无dao理可说的,但他们竟傻到认为矫情是能说一说的,这就叫我有点无法理解,事实上,与别人争论别人的爱好毫无意义,一个人喜huan红se,另一个人喜huan蓝se,这有什么可说的呢?

二○○二年,各zhong报纸杂志用了一年的时间来谈论小资,chun上村树、咖啡、红酒之类的东西纷纷进入话题范围,直到二○○三年chu现一本小资手册,把英国作家乔伊斯也纳入小资范围,一下子,在我yan里,小资这个词语便成为人们生活中所有事wu的代名词,连乔伊斯都小资了,还有什么不可能成为小资的呢?在我看来,这才是一zhong愚蠢的矫情,因为它首先是一zhong愚蠢,然后才谈得到其他,事实上,读过乔伊斯的人少得可怜,这从乔伊斯的《尤利西斯》少得可怜的印刷量上就可看得chu来,即使是受过正经文学训练的人也很难读懂它,这样一本书,怎么可能成为一个庞大人群的明显标志呢?

我认为七十年代人是一个率先迈向健康的人群,这一群人首先意味着经历过从wu质匮乏到wu质丰富的社会时期,在此之前的人受着贫穷的折磨以及jing1神生活的极端压抑,之后的人对传统缺乏基本的认识,过分地自以为是,而社会从什么都没有,飞速地向wu质社会转型,转型后的社会以个人占有社会财富的多少论成败,jing1神生活被娱乐所取代,而七十年代人多多少少受到过一点jing1神生活的xi引,至少,弗洛依德、萨特、海德格尔、福柯曾成为七十年代人的时髦话题,要知dao,想谈论那些话题,就需要有一点相关的知识与对思想的好奇心,往后看,成为时髦话题的就只有漫画、明星、旅游、汽车和时尚家居,在七十年代的人看来,成功还是人们生活中众多内容中的一个,对于成功还存在dao德上的某zhong考虑,而八十年代,dao德顾忌彻底地消失了,成功成为每一个人心中的梦想,而那梦想的内容只有一个单调的钱字。

我认为,社会财富的急剧增加以及财富增加带来的好chu1,使社会对财富抱有一zhong幻想,认为财富至少可解决人们的大bu分问题,这是一zhong唯wu质主义的矫情幻想,从长远看,财富所能代表的,只是一zhong少数人的生活方式,除此以外,它并不ju有太多意义,特别是,在财富上成功,永远都只是少数人的事,而其他人要是以此为目标,得到的就只有不成功的痛苦,由这zhong痛苦所形成的社会xing的焦虑及压抑,是十分令人担心的。

七十年代人现在正是三十来岁、年富力qiang之时,他们之所以成为关注目标,是因为他们是城市消费的主要力量,在他们的消费过程中,他们的消费特点形成了某zhong被争相摹仿的风格,这zhong风格在不ju有与他们同等消费实力的人看来,是一zhong附庸风雅,一zhong过分,因此很容易被称为矫情,而对于超过他们消费实力的人看来,他们是一些沾沾自喜的失败者,因此也极易被说成是矫情,在两者的yan光看来,七十年代的人都有点过分,不幸的是,两zhong观点都只是局外人的yan光,而在七十年代的人本shen看来,他们只是自然地适应着社会以及自己的内在需求,在自己的能力范围内行事,我想,mao病不是chu现在这群人当中,而是chu现在局外人当中,是局外人对七十年代人的生活细节的不理解,要么,干脆就是一zhong不正当的挑剔及误解。

我个人觉得从心理学的角度倒是能更清楚地谈矫情这件事,因为它很像是某zhong轻微的qiang迫症,只要人们不过分地jian持自己的想法,不过分地为自己的行为辩解,那么,矫情说到tou了,也就是一zhong无伤大雅的私人xing质小个xing。我本人限于水平,就只能说到这里了。

在我yan里,泡妞是青chun期会遇到的问题之一,这是一个进入青chun期的男xing,在xingyu的趋使下,使用各zhong手法,赢得适龄女xing信任的过程。泡妞的短期目标,是找到一个释放xingyu、寄托gan情的途径;而它的长期目标,是建立家ting、生育及培养下一代人类,并使之很好地生活下去;它的社会意义在于,异xing之间通过相互接chu2了解,建立信任,达成契约,以便相互帮助;更重要的是,它能让人们之间形成一zhong有效的沟通,从而使人进一步了解,自我是什么,而他人又是什么,从而使我们考虑,我们以前是什么样的人,我们应该成为什么样的人

,我们正在成为什么样的人。从这一角度看,若是把泡妞与人生的某zhong重要意义联系起来,一点也不是小题大zuo,就像人类通过如何取得食wu、如何分pei食wu来认识人

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