语言问题

当然啦，在我们的世界里，我们会把思想与行动分开，而佛教世界里，力与意志说的是一回事——现在你明白了，其实很难懂得佛经，因为那是用一个或多个语言系统，去解释另一个语言系统，而且，严重地缺乏约定俗成。佛教理论在ba利语、藏语、英文、中国文言之间转来转去，混着太多的思维方式，有一zhong比较困难的情况，就是很少有人懂得佛经里在讲什么，当然，更有比较容易的情况，那就是每个人都很明白佛教在讲什么。

我只能假设自己遇到了比较容易的情况，于是开始了解佛经中这些基本元素的非实在xing，非永恒xing，及不稳定xing，以及佛教通过内观禅修所研发chu的人的认识过程，它的万有因果律，也就是相依缘起，接下来是业，接下来是瑜伽行派，经量bu，接下来是涅槃，大小乘，关于绝对的两重xing，以及诸如“相对本shen是相对的吗”这一类杂七杂八的问题——我这还是用现代白话文在说呢，要是你去看看中国古文，以及下面的小注，什么龙树说，法称说，情况会如何完全可想而知——更何况，佛教理论与印度其他宗教理论重叠之chu1太多，而那些宗教都比佛教还要古老，讲的dao理像佛教一样也能叫你心悦诚服，你后来简直就搞不清那一zhong是佛教的，哪一zhong又是婆罗门教的——实话说吧，在一年多的时间内，真是差点儿叫我成为一个古印度小知识分子，更确切地说吧，我被古印度人的想法给搞yun了——他们居然能一边要饭吃一边想chu这么多事儿来，我不得不问，他们到底给那帮智者吃了什么，才让他们如此思如泉涌？